悠然的南山與世無爭，落日的餘暉褪去鋒芒，山間的氣息複歸平淡，結伴的鳥兒迷途知返，還有一個詩人隱居在田園。
《飲酒》
——［晉］陶淵明。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
魏晉南北朝時期，中國社會選拔官員主要依靠門閥製度。門閥就是聲勢顯赫的名門望族。朝廷選官一般都會從他們中間挑選，門第越高，官職就越高。門閥製度從西漢開始，一直延續到隋唐。直到科舉製實行後，出身貧寒的讀書人終於可以打破門閥階層的權力壟斷進入上流社會，門閥製度才逐漸退出曆史舞台。然而在民間，門閥等級製度依舊森嚴，貴族依舊高冷，他們有一個底線——門當戶對，他們自信連自己的血統都是高貴的。
門閥大家通過各種途徑，占據朝廷要職，世襲祖先權力。這個特權階層控製了社會的經濟、軍事、文化。出生在這樣家庭的名士不考慮生計，隻負責高貴，不擔心前途，隻負責任性。所以名士的一舉一動、一顰一笑，無疑成為全社會的風向標。
你想知道名士怎樣生活嗎？你想模仿他們的生活嗎？你不能讀《一個演員的自我修養》，你必須得看劉義慶編纂的《世說新語》，這是一部“名士的教科書”（魯迅語）。
魯迅先生曾研究過這個時期名士的生活，他有篇演講叫“魏晉風度及文章與藥及酒之關係”。文章的名字很拗口，但題目很清晰地揭示了那個時代的名士喜歡“嗑藥”、喜歡喝酒、喜歡文章。
我先來說說“嗑藥”的問題。這種藥就叫“五石散”，由五種礦物質構成。服用後全身發熱，並產生幻覺，名士就要追求這樣超越常人的幻覺體驗。但是吃了這個藥有副作用，那就是渾身發燙，皮膚容易潰爛。所以名士們要穿質地綿軟的寬袍大袖，還要在風中披著頭發不停行走來降低溫度。這個舉動在普通人眼裏簡直就是一種行為藝術！
名士還要喝酒。在魏晉時代，酒從飲食的層麵上升到文化的層麵，成為一個時代的風尚，喝酒是一個名士的“標配”。有個名士叫劉伶，身高不滿六尺。《世說新語》記載他肆意放蕩，認為宇宙太小，裝不下他。他經常駕著鹿車，攜一壺酒，讓仆人扛著鋤頭在後麵跟隨。他說：我在哪裏喝死就把我埋在哪裏。東晉時王孝伯甚至說：“名士不必須奇才。但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”（《世說新語》）他的意思是名士不需要高智商，隻要有閑、喝酒、讀《離騷》就可以了，簡直就是名士的速成指南。
陶淵明的《飲酒》就誕生在這樣的社會文化思潮中。陶淵明是一個地地道道的酒徒，即便沒錢也要喝酒。他在《五柳先生傳》中這樣敘述自己的愛好：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”