《將進酒》
——［唐］李白。
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。
君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！
注釋：
將（qiāng）：請。
饌（zhuàn）玉：食物如玉一樣精美。
唐天寶三年（公元744年），李白被玄宗皇帝很客氣地“賜金返還”離開長安，此時的長安對李白來講已生無可戀。雖然他在極度失意中寫下了“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”（李白《行路難》），但他的前途仍不樂觀。“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，即便這隻大鵬鳥飛到九霄雲外，那也是李家的天下。玄宗不用你，你還能去向何方呢？對李白來講，走仕途求功名是徹底沒有希望了。既然不能在世俗凡塵中有所作為，何不在精神的世界裏逍遙一生呢？李白想到了道教和美酒。
道教是中國本土的宗教，由戰國末年的神仙方術演化而來，到東漢末年逐漸形成幫派，至唐代蔚然成風，被奉為國教。道家把老子的《道德經》、莊子的《南華經》奉為經典。他們崇尚自然，看淡了人間的功名與繁華，在山水林泉間修身養性，服氣辟穀，追求神仙般的逍遙。這正是仕途無望的李白渴望的生活。
就在李白離開長安的那年十月，他去齊州（今山東濟南）參加了道士的入教儀式，接受了道籙，成了一名正式在編的道士。這是一種和世俗世界劃清界限的方式。李白受傷了，他的心靈需要在神仙幻境中得到解脫，在青山綠水間得到撫慰。國學大師南懷瑾說得好：道教好比是一個藥店，不生病的時候，你可以不去找它，一旦生病了，你會不請自來。
藏身在道教世界裏，李白或許能找到一種治愈心靈創傷的辦法。除此之外，還有一種方法能夠讓自己徹底麻醉，那就是喝酒。
酒和中國文人的關係實在是太深、太複雜了。在魏晉時期，酒是名士的標配。竹林七賢飲酒、陶淵明飲酒，都是一種富有詩意的行為藝術。名士們在半醉半醒中求得一分自然的真趣，酒是藝術生命的升華。李白也曾喝過這樣的酒。他有詩寫道：“三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”（《月下獨酌》）