這條小道終究該如何走下去呢？“何妨吟嘯且徐行”，“一蓑煙雨任平生”。一個曆經磨難的修行者，即便是麵對一場風雨，也會把它當成是冥冥中上天的考驗。
《定風波(莫聽穿林打葉聲)》
——［宋］蘇軾。
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
元豐五年（公元1082年）三月七日，蘇軾和朋友來到了黃州東南一個叫沙湖的地方。天忽陰忽晴，一行人本以為不會下雨了，就讓仆人把雨傘先帶走，結果一場雷陣雨向他們襲來。同行的人慌忙逃竄，唯獨蘇軾在雨驟風急的路上，穿著草鞋，拿著竹杖，不緊不慢，淡定自如地一路前行。
雨點密集，嘈嘈切切打在樹林裏，一時間枝幹搖擺，竹葉彎腰，鳴蟲噤聲。蘇軾對此並不陌生。來黃州之前，朝廷中變法派一張張詆毀蘇軾的奏章，遠比此刻的風雨來得緊迫：
蘇軾毀謗朝廷，妄自尊大。
蘇軾指責皇帝，不忠不義。
蘇軾蠱惑人心，諷刺新法。
蘇軾假公濟私，販賣私鹽。
蘇軾不學無術，浪得虛名。
……
這些來自政敵的詆毀，在這條風雨飄搖的小道中顯得更加清晰。雨滴甚涼，跌入脖頸；竹葉鋒利，掠過額頭；小路泥滑，坎坷難行。前方的路煙雨迷茫，後方的路不辨蹤跡。蘇軾全然不顧，頭頂風雨繼續前行。腳下草鞋，輕快如馬，竹杖在手，信心十足。人生簡直就是一場苦難中的修行。
如果這條道是儒家之道，此刻必將吟誦孟子的名句：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。”（《孟子·告子下》）如果這條道是道家之道，那就來一段《莊子》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”（《莊子·讓王》）
如果這條道是佛家之道，腦海中就會浮現出《金剛經》的經文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》）
這條小道終究該如何走下去呢？“何妨吟嘯且徐行”，“一蓑煙雨任平生”。一個曆經磨難的修行者，即便是麵對一場風雨，也會把它當成是冥冥中上天的考驗。
思緒還在飄飛，雨卻突然停住了。一縷夕陽透過雲層，把光芒投射在前行的路上。那裏是否是修行的盡頭？是否是老天投下來的一個極具含義的暗示？走過去真能到達一個彼岸的世界嗎？一切未知。回首一路走過的泥濘，安然無恙——無風無雨，無陰無晴，一切自然。隻有內心的智慧，才能平定風波。
一場風雨過後，陽光就會出現，一段苦難過後，幸福就會來臨。元豐七年（公元1084年）正月，神宗皇帝的一紙詔書傳到黃州，讓蘇軾接任汝州（今河南臨汝）團練副使。官職還是原來的官職，但是汝州和黃州大不相同，那裏靠近汴京。神宗皇帝的詔令一方麵不至於引起變法派的強烈反對，另一方麵可讓蘇軾接近朝廷，有隨時起用的意圖。“人才實難，不忍終棄”，這是神宗詔令中的原話。