宋濂
送天台陳庭學序
西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬裏，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐灩澦之虞。跨馬行，則竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之掉栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。
天台陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子雲、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射、賦詠歌呼之所，庭學無不曆覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予於京師。其氣愈充，其語愈壯，其誌意愈高，蓋得於山水之助者侈矣。
予甚自愧，方予少時，嚐有誌於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之遊，尚可得乎？
然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而誌意常充然，有若囊括於天地者，此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉，苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也。
【譯文】
送天台陳庭學序
我國西南部的山水，唯獨四川境內最為奇特。然而，那裏與中原一帶相距萬裏之遙，陸上有劍閣、棧道之類的險阻，水上又有瞿塘峽和灩澦堆之類的憂懼。騎著馬行走在大片竹林之間，山勢高峻，接連走幾十天，也看不到山巒的頂峰。站在高處往下俯瞰，陡峭的山穀有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到穀底，令人驚恐萬狀，膽戰心驚。從水路走，江中的礁石尖利，波濤險惡，漩渦變化不測，船隻稍稍偏離航道，就被撞成粉末，像泥土般下沉，沉船中的人便飽了江中魚鱉的口腹。通往四川的道路是如此艱難啊！因此，不是做官而又有財力的人，不能前往遊曆；不是飽學之士，即使去遊覽了，也不會有收獲；若非身強體壯者，到達之後，大多會老死在那裏。那些喜歡奇山異水的士子，認為這是一件憾事。
浙江天台籍人士陳庭學君，擅長作詩。他以中書左司掾的身份，屢次隨大將北征，立有戰功，升任四川都指揮司照磨，從水路到成都。成都，是四川的要地，又是揚雄、司馬相如、諸葛亮等曾經居住過的地方，凡曆代英雄豪傑戰鬥和駐守的遺跡，詩人文士遊覽登臨、飲酒射覆、賦詩吟詠的地方，庭學都一一遊覽。遊覽之後，就一定會寫詩抒發感受，記錄景物、時世的變遷，因此他的詩歌在入川以後越寫越好。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我相聚。他的精神更加飽滿，語氣更加豪壯，誌趣更加高遠，這大概是因為從川蜀山水得到的幫助很多吧。
我內心很是慚愧，當我年輕的時候，曾經立誌要周遊天下，隻是因學業未成，不得空閑。到了壯年能出遊的時候，四方戰亂，沒有地方可以落腳。及至當今聖明天子興起，天下安定，四海一家，而我的年紀卻越來越老了。想要像庭學君那樣去遊曆，還能實現嗎？
然而，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都常年居住在陋室，即使雜草遮沒了門戶，但他們的誌向和意氣卻始終很充沛，好像足以包容天地萬物。這是什麼原因呢？難道有超出山水之外的東西嗎？庭學君回去之後，試著從這方麵探求一下，如果有什麼收獲，請告訴我，我將不隻是慚愧而已。
閱江樓記
金陵為帝王之州，自六朝迄於南唐，類皆偏據一方，無以應山川之王氣。逮我皇帝，定鼎於茲，始足以當之。由是聲教所暨，罔間朔南，存神穆清，與天同體，雖一豫一遊，亦可為天下後世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來，長江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓於巔，與民同遊觀之樂，遂錫嘉名為“閱江”雲。
登覽之頃，萬象森列，千載之秘，一旦軒露。豈非天造地設，以俟大一統之君，而開千萬世之偉觀者歟？當風日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動遐思。見江漢之朝宗，諸侯之述職，城池之高深，關阨之嚴固，必曰：“此朕櫛風沐雨，戰勝攻取之所致也。”中夏之廣，益思有以保之。見波濤之浩蕩，風帆之上下，番舶接跡而來庭，蠻琛聯肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內外之所及也。”四陲之遠，益思有以柔之。見兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農女有捋桑行饁之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登於衽席者也。”萬方之民，益思有以安之。觸類而思，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發舒精神，因物興感，無不寓其致治之思，奚止閱夫長江而已哉！
彼臨春、結綺，非不華矣；齊雲、落星，非不高矣，不過樂管弦之淫響，藏燕、趙之豔姬，一旋踵間而感慨係之，臣不知其為何說也。雖然，長江發源岷山，委蛇七千餘裏而入海，白湧碧翻，六朝之時，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無所事乎戰爭矣。然則果誰之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當思聖德如天，蕩蕩難名。與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報上之心，其有不油然而興耶？
臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞瑉。他若留連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。
【譯文】
閱江樓記
金陵是帝王建都的地方，從六朝到南唐，都是割據偏安於一方的政權，不能同此地的山川王氣相適應。直到我們大明王朝的皇帝在這裏開國建都，才與山川王氣相當。從此，王朝的聲威教化遍及全國各地，不分南北，皇上修養身心，承受天地清和之氣，與天地融為一體，即使一次遊賞一次娛樂，也足以為天下後世效法。京城的西北方有座獅子山，從盧龍山曲折延伸到這裏，長江像彩虹一樣橫貫，縈繞在山下。皇上因為這一帶江山雄偉壯麗，就下旨在山頂建築高樓，與百姓同享遊玩觀景之樂，並賜給它一個美妙的名字叫“閱江”。
登樓遊覽時，萬千景象，依次呈現在眼前，某些隱藏千年的秘密，也一下子顯露出來了。這難道不是天地神靈早就安排好，專等那統一天下的聖明君主，從而展示千秋萬代的壯觀景象嗎？每當風和日麗，皇帝禦駕親臨，登上山頂，倚欄遠眺，一定會悠然心動，觸動深思。看到長江、漢水滾滾東流，奔向大海；看到四方諸侯聚集京城，稟奏政事；看到城池高深，關隘堅固，皇上一定會說：“這大好江山，都是我當初頂風冒雨，曆經艱難，戰勝敵人，攻城略地才獲得的。”因而想到整個華夏大地，幅員廣闊，越要想方設法保全它。皇帝看到長江波濤滾滾，看到無數風帆來來回回，看到番邦的船隻接連不斷來京朝見，各國使者攜帶珍寶競相進貢，一定會說：“這是我以恩德感化，以威力懾服，影響延及國內外才做到的。”因而想到邊遠四方的民族，越要想方設法用懷柔政策去安撫那裏的人心。看到長江兩岸、四方原野之上，耕田的農夫有被烈日炙烤皮膚、被寒風吹裂雙足的辛勞，看到農家婦女有采桑養蠶、下田送飯的勞累，一定會說：“這些都是我把他們從水火之中拯救出來，使他們能夠安睡在床席之上的。”因而想到天下四方百姓，更要想方設法使他們能夠安居樂業。聯係到相類的事物展開聯想浮想聯翩，不一而足。臣下我由此體會到這座高樓的興建，皇上是想要借它來調劑精神，通過觀賞景物抒發感想，所見所感無不寄托著皇上治理天下的思想，哪裏僅僅是想通過它來觀賞長江景色呢！
臨春閣、結綺閣，不能說不華麗；齊雲樓、落星樓，不能說不高大，可它們都不過是演奏繁弦急管的淫曲豔調，深藏燕、趙之地美女的場所，轉瞬間繁華盡逝，家破國亡，令人心生感慨，對此臣下我真不知該怎樣去評說。雖然這樣，長江發源於岷山，蜿蜒曲折流經七千餘裏才彙入大海，白浪滔滔，碧波翻滾，六朝時期，往往依靠它作為天然屏障，得以偏安一隅。如今天下統一，南北一家，長江被視作一條安靜的河流，再也用不著利用它的天然條件去作戰了。那麼，這究竟是靠了誰的力量呢？那些穿著寬袍大袖的讀書人，有登上這座高樓觀賞長江的，應當想到皇上恩德如天，浩蕩無邊，難以明言。這就如同當初聖明的大禹王鑿山引水、拯救萬民的不朽功績一樣無邊無際。想到這一點，盡忠皇上、報答皇上的心情，能不油然而生嗎？
臣下我生性愚鈍，奉皇帝旨意撰寫這篇《閱江樓記》。心中想著皇上日夜操勞、勵精圖治的功德，將它銘刻在精美的石碑上。其他流連風景、讚美江山的話語，都一概不講，因為怕褻瀆了聖明天子建造閱江樓的本意。
劉基
司馬季主論卜
東陵侯既廢，過司馬季主而卜焉。
季主曰：“君侯何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之蓄極則泄，極則達，熱極則風，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不複。仆竊有疑，願受教焉。”季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，願先生卒教之。”
季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親。鬼神何靈？因人而靈。夫蓍，枯草也，龜，枯骨也，物也。人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹也；露蠶風蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。是故一晝一夜，華開者謝，一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚穀。君侯亦知之矣，何以卜為？”
【譯文】
司馬季主論卜
東陵侯在秦亡後被廢黜為平民，他去拜訪司馬季主進行占卜。
司馬季主說：“君侯您占卜什麼呢？”東陵侯說：“一個人久臥在床，就想要起來；長期地關閉在室內，就想要開啟門窗；氣悶在胸，時間長了就會打嚏噴。我還聽人說，水蓄積過分，就會溢泄；鬱悶到極點，就要通達；熱到極點，就要刮風；壅塞到極點，就會開通。冬去春來，沒有隻屈不伸的；有起有伏，不會總去不回的。我對此私下裏還有疑惑，願聽聽您的指教。”季主說：“如果是這樣，君侯已經很明白了，何必還來占卜呢？”東陵侯說：“我還沒有了解其中深奧的道理，希望先生能透徹地開導我。”
司馬季主這才說：“唉！天道與誰親近呢？它隻親近有德行的人。鬼神本身有什麼靈驗呢？它是靠人事才顯現出靈驗來的。蓍草，隻不過是幾莖枯草；龜甲，也隻是幾塊枯骨，全都是物體而已。人要比物靈慧，為什麼不相信自己，卻去相信物所顯現的征兆呢？而且，君侯您為什麼不想想過去呢？有過去才有今日。因此，碎瓦斷牆，就是過去的歌樓舞榭；荒樹殘枝，就是過去的鮮花玉樹；風露中蟋蟀和蟬兒的鳴叫聲，就是過去的龍笛鳳簫的音律；鬼磷螢火，就是過去的金燈華燭；那秋日的苦菜、春天的薺菜，就是過去像脂駝峰那樣的美味佳肴；紅楓和白荻，就是過去的蜀錦、齊紈一樣的精美織物。過去沒有的，如今有了，這並不為過；過去有的，如今已消失，那也不是不足。因此，一日一夜間，花開了又謝；一春一秋間，萬物凋零而又複蘇。需知湍急的河流下，必有靜靜的深潭；高高的山嶺下，必有深深的峽穀。君侯您已經明白這個道理了，何必再占卜呢？”
賣柑者言
杭有賣果者，善藏柑。涉寒暑不潰，出之燁然，玉質而金色。剖其中，幹若敗絮。予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，為欺也！”
賣者笑曰：“吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未聞有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎幹城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏奸而不知禁，法而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其忿世嫉邪者耶？而托於柑以諷耶？
【譯文】
賣柑者言
杭州有個賣水果的，很會貯藏柑子。雖然經過嚴冬酷夏，他的柑子仍然不會腐爛，拿出來還那麼光鮮，質地像玉一般晶瑩潤澤，表皮金光燦燦。可是剖開來一看，中間卻幹枯得如同敗絮一般。我很奇怪，就責問他：“你賣給人家的柑子，是打算讓人放在盤中供祭祀、招待賓客用呢？還是隻不過炫耀漂亮的外觀去騙傻子、瞎子呢？你這樣騙人也太過分了！”
賣柑子的笑著說：“我以此為業已經好多年了，靠著它養活自己。我賣它，人們買它，從來沒聽到什麼意見，卻偏偏不合您的需要嗎？世上騙人的不算少了，難道隻有我一個嗎？隻不過先生您沒有想過。當今佩戴虎符、高坐在虎皮交椅上的人，耀武揚威地像是保家衛國的人才，他們真能拿出孫武、吳起那樣的韜略嗎？那些頭戴高高官帽腰垂長長衣帶的人，氣宇軒昂，很像朝廷的重臣，他們真能建立伊尹、皋陶一樣的功業嗎？盜賊興起時，他們不懂如何抵禦；百姓窮困時，他們不懂怎樣賑濟解救；官吏貪贓枉法，他們不知如何禁止；法紀敗壞，他們不知怎樣整頓治理，白拿俸祿耗費國庫卻不知羞恥。你看他們，坐高堂，騎駿馬，醉飲美酒，飽食魚肉，哪個不是威風八麵令人望而生畏，氣勢顯赫令人仰慕效法呢？然而他們又何嚐不是徒有金玉外表，腹中滿是敗絮呢？如今您對於這些視而不見，卻來挑剔我的柑子！”
我默默無言以答，回來後仔細考慮他的話，覺得他很像東方朔一類的滑稽機警的人物。難道他是個憤世嫉俗的人，借柑子來諷刺世事嗎？
方孝孺
深慮論
慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也。
當秦之世，而滅諸侯，一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不複用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，於是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親可以相繼而無變，而七國萌篡弑之謀。武、宣以後，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以製其君，盡釋其兵權，使力弱而易製，而不知子孫卒困於敵國。