爾時文殊師利童子。外道眾中漸次開示如是正法。令五百外道遠離塵垢得法眼淨。八千外道發於無上正真道心。爾時文殊師利童子。所可化作五百徒眾。於文殊師利前。五體投地作如是言。南無佛陀。南無佛陀。餘諸外道未信解者。見五百摩納作如是語。亦皆效彼五體投地而作是言。南無佛陀。南無佛陀。爾時釋提桓因。以曼陀羅華。各與諸人而作是言。汝可以此供養於佛。爾時文殊師利童子。與諸大眾恭敬圍繞詣世尊所。到已頂禮佛足卻住一麵。時諸大眾亦皆禮佛卻住一麵。爾時尼幹外道弟子。以曼陀羅華散供佛已。右繞三匝於一麵住。文殊師利所化摩納。以文殊師利力所持故白言。世尊。我等今來不為見佛。何以故。如來者名為法身。世尊。我等不為聽法。何以故。不可聽者名之為法。世尊。我等不為僧德。何以故。如來聖僧修無為故。世尊。我等不為功德。何以故。是法界中無有功德鹹稱讚故。世尊。我等不為修道。何以故。一切諸法究竟道故。世尊。我等不為得果。何以故。無葉華果名為解脫。世尊。我等不為知苦。何以故。離於二行名為解脫。世尊。我等不為斷集。何以故。諸法究竟無和合故。世尊。我等不為證滅。何以故。一切諸法畢竟滅故。世尊。我等不為修道。何以故。離有無故。世尊。我等不修念處。何以故。一切諸法離處非處故。世尊。我等不為正斷。何以故。一切諸法離善不善無記行故。世尊。我等不為神足。何以故。一切諸法無去來故。世尊。我等不為於根。何以故。一切諸根是離義故。世尊。我等不為於力。何以故。一切諸法無力非力故。世尊。我等不為於覺。何以故。第一義中無有覺故。世尊。我等不為正道。何以故。無有去盡世間邊故。世尊。我等不為修定。何以故。常寂定中無嬈動故。世尊。我等不為修慧。何以故。出世間慧無餘雜故。世尊。我等不為三明。何以故。彼此明處畢竟無故。世尊。我等不為解脫。何以故。性法善係故。世尊。我等不為沙門。何以故。離結聚故名為沙門。世尊。我等不為婆羅門。
何以故。斷諸形色名婆羅門。世尊。我等不為比丘。何以故。法性無壞故。世尊。我等不為彼岸。何以故。六入常滅故。世尊。我等不為少欲。何以故。乃至無有少許欲故。世尊。我等不為知足。何以故。法無取故。世尊。我等不為寂靜。何以故。身心無失故。世尊。我等不為知識。何以故。不與三界共住止故。世尊。我等不近親友。何以故。不見有二故。世尊。我等不為阿練兒。何以故。三界諸行皆阿練兒故。世尊。我等不修無諍。何以故。獨一無侶名為無諍。世尊。我等不為乞食。何以故。我等永斷於食相故。世尊。我等不畏一切生死諸行。何以故。不見實故。世尊。我等不怖畏避貪嗔愚癡。何以故。無有妄想諸分別故。世尊。我等不勤斷結。何以故。一切煩惱其性如如無染汙故。世尊。我等不出我見。何以故。自身非身故。世尊。我等不淨諸見。何以故。諸煩惱性如如相故。世尊。我等不斷顛倒。何以故。常樂我淨性解脫故。世尊。我等不度諸流。何以故。不見此岸及彼岸故。世尊。我等不斷五蓋。何以故。是蓋解脫所貫穿故。世尊。我等不出諸纏。何以故。是真實際無纏相故。世尊。我等不為斷悔。何以故。不悔真諦名為沙門。世尊。我等不舍離疑。何以故。常信清淨解脫法故。世尊。我等不拔憂箭。何以故。為解脫信所貫穿故。世尊。我等不為涅盤。何以故。一切諸法究竟涅盤故。說是法時。二百比丘不起諸漏心得解脫。是時眾中二百比丘。先得四禪住增上慢。謂最後身輕慢他人。從坐起去作如是言。是所說法與諸一切世間相違。我等本聞說隨順法。而今聞說非法非毗尼非導師說。富樓那言。我時即語文殊師利。
是二百比丘從坐起去作如是言。是所說法與諸世間共相違反。文殊師利言。大德富樓那。有因緣故。是所說法與世相違。何以故。富樓那。世間住著陰界諸入。是諸人等。欲舍生死趣向涅盤。而不能知生死實性。永不可得即是涅盤。不知是中無生死行無至涅盤。忍是不知。言與生死世間相違。計有四諦者與是相違。第一義中無有是四。又無道無德。言相違者以住二故。若已住二便有相違。道平等故一切法等名為無二。若解無二則不相違。若計我者有增上慢。有增上慢者則有相違。若不作上亦不作下。是平等中不作上下無作無不作。若如是者名無增上慢。若無增上慢則無相違。如佛所說。我不與世諍世間與我諍。何以故。諍訟等事佛悉斷故。何等是名為諍訟本。所謂是實是不實是正是邪。如佛說言。婆羅門所言實者。於汝意雲何。為是虛妄非是實耶。正也邪也。若是俱無。汝以何事而得知也。爾時文殊師利。於二百比丘所去道前。化滿大火令不能過。隨所趣方皆見滿火而不能過。即以神力欲乘空去。上見鐵網而籠遮之。時是比丘。上見鐵網下見大火。不知方所驚怖毛豎。唯見趣向隻陀林道。以雜蓮華而莊嚴之。及見多眾趣向佛所欲聽受法。即便回還至隻陀林迦利羅華園向世尊所。到已頂禮佛足卻住一麵。富樓那言。我時即問彼諸比丘。汝至何處從何所來。諸比丘言。大德富樓那。我是羅漢諸漏已盡。成就四禪具諸神通。我從文殊師利童子。聞相違法棄舍而去。
見此佛土滿中大火而不能過。即以神力上升虛空。複見鐵網籠遮於上下見大火我等今欲問佛漏盡阿羅漢地。時佛告我。富樓那。若有大火能避大火無有是處。富樓那。若墮見網能出鐵網無有是處。富樓那。若墮愛水能過水界無有是處。何以故。富樓那。是諸比丘有貪嗔癡火未斷滅。以是事故不能出火。富樓那。是諸比丘墮在見網。是故不能出於鐵網。富樓那。是諸比丘墮在愛水。能過大水無有是處。富樓那。而是火界鐵網水界無有來處去無所至。文殊師利力所持故見如是事。富樓那。貪欲嗔癡諸見有愛。如是諸法無有來處去無所至。從於顛倒妄想分別欲貪自他。由是故生死生無我無有所屬。若無亂心起正修行。於一靜處莊嚴修禪。若得禪已不起憍慢不住不著。定心所作觀察諸法。何法是因何法是緣。如是觀察如實而見。所謂無明緣行。乃至憂悲大苦聚集。是名墮邪。如是無明滅則行滅。乃至憂悲大苦聚滅。是名正見。是無為正位。無有過去無明可滅。無未來現在無明可滅。但不正思念便起無明。若無明滅不正思惟更不複起。若是不正思惟滅者無明亦滅。無明若滅名畢竟滅。是故無明滅則諸行滅。若正思惟如實觀知。是四大身癡無所知。如草木瓦礫。如影如焰。如我所說。是身如是是心如是。是意如是是識如是。是心無形色不可抱持。猶之如幻不可言說。非外非內非兩中間而可得之。若有比丘如是成就正思惟者。知一切法本來不生若法不生即第一義。說是法時。是二百比丘不受諸法。諸漏永盡心得解脫。爾時薩遮尼乾陀子。失諸徒眾愁憂不悅來趣舍衛。至隻陀林給孤窮精舍迦利羅園佛世尊所。共相問訊卻住一麵白言。瞿曇。我數數聞沙門瞿曇以幻術力奪他徒眾。今乃親見。令文殊師利。破我徒眾將至佛所。受行邪法不來我所不受我教聽用在意。是時有一出家外道。名曰勝誌。在會而坐。