值得一提的是，“經典教育”在當下的回歸，在儒家之道的推動、風行與熏陶之下，對重樹綱常、繼承中華、凝聚民族精神、淨化國人心靈，乃至重建國人的意識形態體係都將具有劃時代的意義。曆史的今天，孔孟學說對人性向善、見賢思齊，對推動社會穩定，導引全國上下一心，促進民族融合與團結，依然積極有效；尤其儒家學說強調的修身齊家、忠君愛國等思想核心，在今天人心不古的現實之下，對執政者意誌的柔性貫徹，對振興中華、民族複興，對當前構建和諧社會的宏圖大業都將是有百益而無一害!
近年來，在社會上掀起熱烈反響的當代大儒蔣慶先生，在“陽明精舍”（位於貴陽市郊六十公裏外的修文縣龍場鎮外十多公裏的雲盤山，該處有一小水庫，水庫背後的山坳裏，綠樹掩映之中，白色的圍牆內有一個院子，就是其所在。這是蔣慶用以實現其儒學當代複興的基地）發起的“儒學當代運動”，以及今年夏季媒體熱炒的上海全日製讀經私塾“孟母堂”，對當代青少年教育過程中回歸中華曆史的傳統和人文的精神，應是可以引起重視並對其批判性吸收的一種新興嚐試和積極力量。
而要實現“經典教育”的回歸，首先是在全社會範圍動員，進行過硬的師德建設。“根正苗才紅”，這層道理很簡單，在此不做詳述。
必須明確的是，當代中國教育，要重新編訂教材。中小學生的課本教程裏，在原“曆史”課程（本）的基礎上，統一增加設置愛國主義、民族主義、集體主義、社會主義、時代精神的教育內容，即“國民係統文化史”教育，或稱之為國民“閃光教育”。“閃光教育”中的教學內容核心為愛國啟蒙教育。該項目課程應作為一個專門的課程進行教學、考核，與語文、數學、政治、物理、化學、生物等課程並行，並將其居於以上全部課程之首。
“閃光教育”中的愛國啟蒙教育，在教學過程中要加強學生的思想政治教育，尤其是要強化愛國主義和民族主義的教育。要專門編寫愛國、愛民族的教材對學生進行教授。要從幼兒開始，教會學生懂得中華上下五千年的光輝燦爛及其慘痛的曆史經驗教訓，從小樹立和培養愛國主義的情懷與為國奉獻犧牲的情操。學校和老師要把學生學習愛國、愛民族課程的熱情、幹勁、成效作為考核學生德育、智育方麵是否合格或者優秀的重要參考依據。
思想政治教育一定要從幼兒抓起，設立有專門的章節，通過鮮活的事例、典型的事跡，教授學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，大力弘揚革命英雄主義、革命樂觀主義和社會主義奉獻精神，全心全意為人民服務的犧牲精神；大力批判西方腐朽的個人主義、實用主義、功利主義、享樂主義和奢靡之風。在全社會營造濃鬱的社會輿論氛圍，讓積極、健康、生動、鮮明的社會主義“八榮八恥”榮辱觀、道德觀感染、影響、規範每一個公民的行為，對所有與“八榮八恥”相背離的行為進行無情鞭撻，使其成為人人喊打的過街老鼠，沒有藏身之地。課程教學過程中，強化受教者對中國曆史與世界各國曆史文化進程中重大曆史階段、事件的認知，對古代、現當代的政治、經濟、文化、科技、曆法等文化傳承進行係統的教授；尤其對中國曆史上正反兩麵代表人物的光輝或罪惡進行強化消化。
今後，外語（主要指英語）逐漸過渡至不用再作為一門必修的課程，無須作為衡量學生智育水平的參考和依據。原因很簡單：學問是無窮的，是多領域的，英語隻是語言能力領域中的其中一個單元而已，有專門專業選擇的人去學習即可。再者，泱泱中華舉國學英語，外語嚶嚶，反倒國學淪喪，不知是對炎黃子孫的莫大諷刺還是現實的巨大悲哀？——要挺直當代中國人的脊梁，剔掉媚骨！最後，21世紀是中國的世紀，中國強大了，應該讓全世界都來學習漢語！中國人自己更應為全世界帶好頭！
此外，應增設中國傳統琴棋詩書畫等文化藝術課程。
高度重視“校園本質”的文化建設
——“拯救中國的青少年教育”之四
學校是青少年成長、成材的搖籃。學校之於青少年教育實施的重要性，應高於其他任何形式、渠道、媒介等的重視。
關於校園文化建設。師長的教授和學生的學習應是生動、活潑、互動的。校園要營造傳統與現代相互融合的當代中國特色的濃鬱校園文化。
打破“校園文化就是校長文化”的狹隘空間邏輯和現實。在全國範圍的中小學、大學營造傳統與現代相互融合的當代中國特色的校園文化，它具有幾大元素：共通性（即校園氛圍的相同程度），平等性（即學校之內學生無分大小、高下，愛國、奉獻、受教育麵前人人平等），純潔性（即不功利、不世俗、不庸平，不容藏汙納垢，其神聖性不容侵犯）。
全國製定統一標準，規定中小學每周放一場愛國、勵誌題材的電影；中小學生每學期學會三至五首愛國歌曲或經典民歌，全國校園對港台（包括國內）的“流行歌曲”要有意識進行抵製，尤其對涉及色情、過分情愛渲染等格調品味低下、消極、不健康的“流行歌曲”要堅決封殺，各地各學校依據自身實際可適當原創一些積極向上、歌頌校園情懷的校園歌曲；中小學學校每周至少開展一次集體義務勞動；設立學生德、智、特、體、美、勞的“比、學、趕、幫、超、優”考核；堅持課外讀物中有三分之一的內容是《三字經》、《千家詩》、《詩經》、唐詩、宋詞、元曲等傳統精華讀物；每個月有一次校園集體課外文娛賽事，如圍棋、象棋、軍棋、書畫、足球、籃球、拔河、賽跑、文娛晚會等；每學期舉行義務軍訓，等等。
關於身體素質培養。中小學校平時必須組織學生參加社會義務勞動，如義務植樹、清潔街道、服務群眾、慰問五保戶等，尤其春秋兩季的農忙，全國農村和城市的學生統一組織參加體力勞動，下到農村，到群眾中去，通過勞動過程中的密切接觸，增強學生與勞動人民的深厚感情；感受農民、工人等各階層的勞動人民生產活動的艱辛；親身體驗“粒粒皆辛苦”的真味；借此增強城鄉小孩之間的交流、友誼，切身感受城鄉的差別；以實際的行動培養學生們從小熱愛勞動的優良品性，更加珍惜今天優裕的幸福生活。
此外，在城鄉家庭之間，推行一城一鄉兩個家庭的小孩“互換教養”，即城鄉兩個家庭自由組合將雙方的孩子“調換”後進行教養，使社會的每一個家庭在義務教養自己的孩子之外，還必須義務為另一個家庭的孩子提供教養並負責，從而由社會責任的層麵、家長的責任，通過轉嫁到對孩子教育的多視覺與環境的多麵性，讓整個社會（尤其城鄉之間的人們）實現社會關係的互動，營造和諧社會的和諧氛圍，讓青少年的健康成長成為全社會的共識並承擔共同的責任。這種做法可作為我國教育體製改革的一個新思路以及教育行政主管部門轉換思維重新定位自身職能並進行廣泛“樸實教育”實踐的一個嚐試。此外，借助城鄉家庭之間親密接觸的渠道，還可作為城市各階層參與和支持當前熱烈開展的社會主義新農村建設的一個載體。
在大學校園，大學生必須每周參加一次高強度的勞動；每個月主動參加社會實踐，把學與用有機結合起來，真正做到學以致用；每月撰寫實踐報告，上交學校，作為學生在校期間的在校表現和學期學習成績的參考依據之一，並作為學生能否順利合格畢業的依據之一。除正常的課堂學習之外，每個大學生必須至少加入一個學生自發組織的群眾社團（如學生會、誌願者協會、文學社、書畫社、體育協會、文藝協會、舞蹈協會等），積極參加所在社團組織的相關活動。通過參與過程融入到團體的氛圍，在無形中適應團隊文化，形成團隊精神的自覺性，從而實現個體之於集體的歸屬感。
如當前全國範圍廣泛深入開展的“十百千萬”幹部下基層駐農村活動，對大學生的“入世”就是很有啟發的一種做法。
國家包辦平均分配教育資源
——“拯救中國的青少年教育”之五
全民教育國家（全民）辦，即整合全國範圍的教育係統，最大限度地平均分配教育資源，讓全體受教育對象的教育權利公平享有，從師資、生源、硬件等，統一計劃，國家包辦。
當前，我國政府的管理機構與管理模式因領域與性質等不同而各有差異。如工商行政管理、國家稅務、海關部門等，采取的是垂直式的管理，由中央到地方，往下逐級監管，並不隸屬各級地方人民政府的直屬管理，自主獨立權很大，對最高級機關的“集權”很有效。教育領域要實現“脫胎換骨”的變革，也應從管理體製與行政主管部門的職能這個根源上入手，參照工商、稅務等行政管理架構，今後教育係統的行政職能，從中央到各級地方，由上而下實施垂直管理，教育行政主管部門不再隸屬於地方人民政府管轄。
整合全國範圍的教育係統，最大限度地平均分配教育資源。有人會說，這是開曆史倒車。其實不然，曾經的“大鍋飯”的確未經得起曆史的考驗，主要原因是當時曆史時機和現實條件不允許，並且在全國範圍多領域同時實施，牽涉麵太廣、太大，不符合客觀實際。而今對教育係統實行“大鍋飯”，在曆史實際與現實條件等方麵都已具備成熟條件。
應該看到，由於全國各地社會經濟發展水平的差距，各地區的教育發達水平存在巨大差異，如何整合、均衡教育發展水平？最直接有效的方法就是行政幹涉，用國家政策的杠杆進行宏觀調控。如具體的校舍、課室、課桌、電教設備等硬件指標，除國家從中央直接進行貼補、幫扶之外，可以行政指令硬性攤派到地方政府，既然是“全民教育全民辦”，地方各級人民政府就有這個權利與義務對教育的發展進行作為。
對客觀上各地現有教育發達水平的差異，從中央到地方各級教育行政職能主管部門可依據均衡性原則進行統一再調配，對人員配用、師資建設、生源安排、經費撥付、硬件配備等，全盤整合，統一計劃，最後落實到“人民教育國家包辦”的教育體製上來。
教育機構的所有權屬要進行調整。前麵已經談到，教育是國家對國民的一種義務，而不是商人（或者說學校與學生之間）的商品交易和買賣。民辦教育（社會力量辦學）作為一種商人的投資行為，在商品經濟的法則中，投資就是要實現回報的，民辦教育機構的辦學行為首先就是其盈利手段而已。為使教育的本質回歸，為使教育領域的行為純潔，應在全國範圍內廢除民辦教育，而現有社會力量辦學機構有步驟地分階段地一律收歸國有。
在具體實施教學規程中，突出時代特色與精神的教授：追求全民素質的整體提升，達成教學的主目標，即受教者成為現代的合格公民。
新的教育實施要強化這樣一個理念：教授國民成為一個有素質的現代人。這個理念有兩個要素，一是“有素質”，二是“現代”。這與此前我們提倡的“德才兼備”有相通之處，多了的內容是“現代”：現代意識與時代精神。而且在“德才”之中，首先應追求“德”，“才”次之。先做好人（君子），其次論才智做貢獻。這也是與落實科學發展觀、構建和諧社會、以德治國的施政理念一脈貫通的。
實施差異化特種教育與精英教育
——“拯救中國的青少年教育”之六
開辟差異化的特種教育，培養未來我國科技發展、國際競爭、國防需要的高、尖、精、特人才，這是當代教育有益而重要的補充。
中國有不少神童和天才，這是不容否認的一個客觀事實；另一個事實是，中國的神童和天才至老終死的“成就”卻不大。原因是什麼？有不少學人認為，是中國目前的教育體製之下，還沒有一塊得天獨厚的適宜少年天才和神童成長的土壤。過去的實踐證明，對這類神童和天才的培養，我們的教育方式、方法以及過程與結果都是失敗的。
另外，時代發展日新月異，科技進步一日千裏，中國的經濟社會發展和國際競爭急需大量的高、尖、精、特人才。而這類人才顯然不是“一般的常人”所能勝任的。因此，在全國範圍對國民進行常規教育之外，差異化地開展高、尖、精、特人才的培養，既符合現實的需要，也是客觀的要求。
如何進行這種“差異化的特種教育”？這是今後教育專家應高度重視的一個課題。打個比方，如開設足球學校，從少年開始，即對入校的學生進行文化和技能的同步培育，培養中國特色的愛國的走向世界的當代中國球員。又如開設“特種班”、“天才學校”、“少年導師一對一”培養，等等。
對高等教育重新劃分森嚴的等級，把“真大學生”和“假大學生”嚴格、鮮明地區分開來，徹底杜絕“大學生滿天飛，而素質不及30年前初中生”的怪象，實現教育的回歸再改革。
大學生曾經被譽為“天之驕子”，是一種很驕人的崇高榮譽。時下，這種榮譽已不複存在，不管是人們還是大學生們自身，對“天之驕子”那種由衷的向往已消失了。原因是什麼呢？
高等教育走向“平民化”，本無可非議。問題是，伴隨著這種平民化的激進進程，大學自身的質量在下降，大學生的含金量也在下降。遍地開花的大學，造成了泛濫成災的大學生。前者，使大學校園的神聖不再，烏煙瘴氣彌漫；後者，讓大學生不值一文，以至有“素質不及30年前初中生”的怪相。