人體的好處,在於成年後不再生長了,這須感謝上帝當年的構思。依五官說,不論哪一樣都不宜再長。小眼睛者當然希望能夠長大一些,但真要長起來便不會停了,像車燈似的巨眼比小眼睛更慘。

據說人的耳朵畢生都在生長,好處是長得極慢,即使百年,雙耳不過垂肩而已。

人體不斷生長的隻有毛發,因而老有刀剪藥水侍候。脫發者連頭發也不生長了,該人可宣布一無所長。

才華對人的惟一害處是橫溢。

饞與懶,是人生兩大樂趣,雖然這也是為人所詬病的兩大弱點。

若美味當前,已無食欲的時候,身心必定有恙。當長夜難眠之日,人生全然暗淡,雖然不饞不懶,也沒有精神了。

因此人生無所謂好壞,隻在適意。能夠適意之時,最好有所創造進取,這便是圓滿了。

人在以賺錢為指向的活動中,可以把所有的潛能都調動起來,所有的言辭、行為、知識與經曆,甚至眼淚和姿色都可以變成錢。

一個人僅僅記住自己的職業具體說是權力與地位,對別人來說已經是一件可怕的事。因為他有可能做出非人性的事來。人如果遠離了人性之後,不會升華為神性,隻能下降為獸性。人不是人了,還能是什麼?隻能下降為動物。但願這樣說沒有侮辱動物。

一些有錢人易煩惱,因為他們的消費與性格有關,與文化無關;與麵子有關,與愉快無關;與時尚有關,與需要無關。

人總是喜歡高看自己一眼,自詡萬物之靈長,大寫的人。狂妄和貪婪通過所有手段,包括科技這樣看上去高明的手段攫取利益,損害包括人在內的其他生靈。

就五官來講,數嘴最勞碌。不僅吃飯吃菜,還要喝茶喝酒,以至吸煙。進入現代社會,許多東西都是衝嘴來的,種類竟多至無窮。包括咖啡可樂,泡泡糖興奮劑。作為官員,則更費嘴,以此來講話號召,批評還有自我批評。

更不幸的,嘴還要吃藥。

涵養也需要有真有假,大發雷霆的時候須作假,和藹待人的時候須當真。

設法使許多人牢牢記著一個人,的確是一件很困難的事。

於是產生了塑像,照這個人的樣子盡可能逼真地造一個像,放在明顯處,以期人們牢記。

但人們還是健忘,因為他們知道,塑像不是“他”。

謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢與謙卑無關。謙卑是虛懷若穀所顯示的平靜,是洞悉人心之後的安然,是進退裕如的衝和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明,在天地大美麵前豁然醒悟之後的喜悅。謙卑使人煥發出美,不光彬彬有禮,也不光以笑顏悅人,它是一個人在曆經滄海之後才有的一種親切,大善盈胸之際的一份寬厚,物欲淘淨之餘呈現的一顆赤子之心。這種姿態超凡脫俗,使人心儀不已。

坦率一詞極具迷惑性。究其實,坦率至多是一種態度,而不是談吐內容。誰也不會愚笨到袒露真情的程度,但又極欲使別人相信自己所述是真實的。

慚愧是一個人在事實的鏡子裏照見麵容的醜陋之後的赧然。

慚愧者勢必在某一段時間內高估了自己的能力,然後為能力不逮而開始恨自己。

慚愧的前身一般叫作衝動。衝動是那種不計後果與不了解規則的競技。它在滿足了熱血沸騰之後,立刻就宣告失敗。

一般說,慚愧與時間有關,在時間的推移中,真理像冰山一樣浮出海麵,一切不言自明。這時比雄辯更重要的是忍耐,讓時間在一點一滴中顯示力量。

傑出人士對於故鄉的態度是飽含著愛和恨的,他們當中有許多是遠離故鄉的人。

平庸者對故鄉無所謂愛恨,不過是一處生存空間而已。

坦率與誠懇之間有著巨大區別。人可出於惡意而坦率,卻無法出於惡意而誠懇。

有人的錢隻有兩樣用途:吃飯和吃藥。或者說盛年吃飯、暮年吃藥。

財富來得太快了,使許多人準備不足。他們背著財富的重負,跋涉於前往幸福的道路上。

幸福離他們還很遠。

饒恕,在更高層次上說,不是饒恕別人,而是饒恕自己。

放棄對他人過失的追究,作出此為並不容易。這不僅需要胸懷,還需要對自己的愛護。饒恕了仇人,也饒恕了因渴望複仇而焦灼痛苦的心靈。

秦檜造一樓。畢。有部下送地毯,與客廳的尺寸不差毫爽,是該部下為諛秦檜而事先量好的。秦檜見此心驚,將其人問斬,謂之奸。

這個人不僅死在自己的奸上,還在秦檜亦過於奸,心智相仿便難容。

一般地說,恭維諂媚能到無微不至的程度,其人必成後患。

昔人在林中懸一布條,坐在前麵聽微風拂來之聲。一旦滿耳充盈獵獵響聲,再往前坐。複趨前,就聽布條在風中如何灌滿耳廓。練得不是耳朵,而是靜。靜不在外界,而存內心。誰能在沉夜之中聽到不絕如縷的山海聲、兵馬聲、哭怨哀告聲、狎昵聲、彈冠相慶聲、星星呼吸聲?伯恩斯坦在紐約大都會劇院指揮德彪西的曲子,突然指出某小提琴拉錯了一個A調的高音“2”,樂隊1000人。這種耳音靈絕人寰,所恃者,心靜如水。那個拉錯的A調的高音“2”,如枯葉落在無一絲漣漪的心海上,當然聽得出來。

奔波於官場者多像蘋果一樣,若紅隻紅一半,尚留半麵青著。通體紅紫者便如李子,不久就要爛掉了。

謙恭和卑瑣有時很難區別,取決於人的自信力。

真正的謙恭並不容易,它是在不降低自己人格的同時以平等姿態與人對話,從中流露發自內心的尊敬。這是姿態,也是教養。

倘被高官的威猛嚇倒,原本的謙恭就變成了卑下,隻好語無倫次。這種人在卑下之後,出了門又要大罵,因為內心已不平衡。

在談話中不談自己的人,不是太自卑便是太自信,後者居多。自信亦可能忘我。

“今宵酒醒何處?”是宋人詞最妙的一句,不是善飲善醉者,何能出此言?

將形骸放浪於江湖,才得此言。

越是壓低聲音,人們聽得越清楚。換言,說話人聲音越低,別人越努力傾聽。

這既說明了一種人性,又指出了一種技巧。

鄉下佬(countryboy)這個詞,在這裏是指祖輩居於鄉村的人,並含有土氣、愚昧等味道。在美國英語中,卻是指熱愛鄉村、珍惜勞動和傳統生活方式的人。

因為那裏的“鄉下佬”是乘噴氣飛機、臉膛紅潤的健壯的人們。

我小時候刷牙,以為這隻是為了牙齒潔白好看,所以隻掃前麵的大板牙。把後槽牙刷了,人家也看不到,豈不可惜。鄉人說:“你看人家貓狗從不刷牙,牙照樣白。”貓狗的牙的確雪白無比,且無齲齒,狼也是這樣。它們是食肉性動物,無牙垢。咱們雜食,尤其常喝玉米麵粥,不刷哪裏能行。

富勒在<箴言集>中說:“在酒裏淹死的人比在海裏淹死的人還多。”不過這兩種淹死的方式應該有區別,“泰坦尼克”號巨型客輪沉沒時,大家一起殉難了。喝酒時(比如大型招待會)千人醉死的情形還沒有出現過。

海洋惟其寬廣,淹死的人反而少。酒盅雖淺,紛紛投入溺斃者偏多,這是富勒的意思。但應該加個限製,即戰爭時期除外,客輪失事除外,不善遊泳,偏要在“大風大浪”裏鍛煉者除外,那麼剩下的全是在酒裏淹死的人了。

富勒的意思是勸人少喝酒,這意思咱們明白。但少喝能行嗎?因為“酒裏有真理”(大普林尼),而且“不喝酒之人寫不出流芳百世的好詩”(賀拉斯)。

吹牛是一種將氣球愈吹愈大,既愕然其膨脹,又擔心下一刻爆炸的驚喜,而諷刺是斷然一劍,挑出其肚腸示眾的淋漓。一個無理,另一個無情。

吹牛是為了提升自己的尊嚴的一種精神曆險。吹牛者多數精神健全,他們當然知道自己在說些什麼。但吹起來就大義凜然了,豁出去,吹!頂多“去留肝膽兩昆侖”。

雙眼皮實際上是一種皺褶,單眼皮乃無褶之眼皮,不一定不好看。目前走紅的男星濮存昕,其眼皮既單而又神氣十足。在日本的“林憶蓮歌迷會”,入會人必須是單眼皮,因為林的單眼皮極其迷人,至少我個人這樣認為。人的眼皮不僅由遺傳而單而雙,年齡和思慮也使其變化多端。我看愛因斯坦的肖像,他的眼皮不僅是雙的問題,似乎有四五層乃至十來層,看著深邃。