人體的好處，在於成年後不再生長了，這須感謝上帝當年的構思。依五官說，不論哪一樣都不宜再長。小眼睛者當然希望能夠長大一些，但真要長起來便不會停了，像車燈似的巨眼比小眼睛更慘。
據說人的耳朵畢生都在生長，好處是長得極慢，即使百年，雙耳不過垂肩而已。
人體不斷生長的隻有毛發，因而老有刀剪藥水侍候。脫發者連頭發也不生長了，該人可宣布一無所長。
才華對人的惟一害處是橫溢。
饞與懶，是人生兩大樂趣，雖然這也是為人所詬病的兩大弱點。
若美味當前，已無食欲的時候，身心必定有恙。當長夜難眠之日，人生全然暗淡，雖然不饞不懶，也沒有精神了。
因此人生無所謂好壞，隻在適意。能夠適意之時，最好有所創造進取，這便是圓滿了。
人在以賺錢為指向的活動中，可以把所有的潛能都調動起來，所有的言辭、行為、知識與經曆，甚至眼淚和姿色都可以變成錢。
一個人僅僅記住自己的職業具體說是權力與地位，對別人來說已經是一件可怕的事。因為他有可能做出非人性的事來。人如果遠離了人性之後，不會升華為神性，隻能下降為獸性。人不是人了，還能是什麼？隻能下降為動物。但願這樣說沒有侮辱動物。
一些有錢人易煩惱，因為他們的消費與性格有關，與文化無關；與麵子有關，與愉快無關；與時尚有關，與需要無關。
人總是喜歡高看自己一眼，自詡萬物之靈長，大寫的人。狂妄和貪婪通過所有手段，包括科技這樣看上去高明的手段攫取利益，損害包括人在內的其他生靈。
就五官來講，數嘴最勞碌。不僅吃飯吃菜，還要喝茶喝酒，以至吸煙。進入現代社會，許多東西都是衝嘴來的，種類竟多至無窮。包括咖啡可樂，泡泡糖興奮劑。作為官員，則更費嘴，以此來講話號召，批評還有自我批評。
更不幸的，嘴還要吃藥。
涵養也需要有真有假，大發雷霆的時候須作假，和藹待人的時候須當真。
設法使許多人牢牢記著一個人，的確是一件很困難的事。
於是產生了塑像，照這個人的樣子盡可能逼真地造一個像，放在明顯處，以期人們牢記。
但人們還是健忘，因為他們知道，塑像不是“他”。
謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢與謙卑無關。謙卑是虛懷若穀所顯示的平靜，是洞悉人心之後的安然，是進退裕如的衝和。謙卑不是讓你向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美麵前豁然醒悟之後的喜悅。謙卑使人煥發出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅人，它是一個人在曆經滄海之後才有的一種親切，大善盈胸之際的一份寬厚，物欲淘淨之餘呈現的一顆赤子之心。這種姿態超凡脫俗，使人心儀不已。
坦率一詞極具迷惑性。究其實，坦率至多是一種態度，而不是談吐內容。誰也不會愚笨到袒露真情的程度，但又極欲使別人相信自己所述是真實的。
慚愧是一個人在事實的鏡子裏照見麵容的醜陋之後的赧然。
慚愧者勢必在某一段時間內高估了自己的能力，然後為能力不逮而開始恨自己。
慚愧的前身一般叫作衝動。衝動是那種不計後果與不了解規則的競技。它在滿足了熱血沸騰之後，立刻就宣告失敗。
一般說，慚愧與時間有關，在時間的推移中，真理像冰山一樣浮出海麵，一切不言自明。這時比雄辯更重要的是忍耐，讓時間在一點一滴中顯示力量。
傑出人士對於故鄉的態度是飽含著愛和恨的，他們當中有許多是遠離故鄉的人。
平庸者對故鄉無所謂愛恨，不過是一處生存空間而已。
坦率與誠懇之間有著巨大區別。人可出於惡意而坦率，卻無法出於惡意而誠懇。
有人的錢隻有兩樣用途：吃飯和吃藥。或者說盛年吃飯、暮年吃藥。
財富來得太快了，使許多人準備不足。他們背著財富的重負，跋涉於前往幸福的道路上。
幸福離他們還很遠。
饒恕，在更高層次上說，不是饒恕別人，而是饒恕自己。
放棄對他人過失的追究，作出此為並不容易。這不僅需要胸懷，還需要對自己的愛護。饒恕了仇人，也饒恕了因渴望複仇而焦灼痛苦的心靈。
秦檜造一樓。畢。有部下送地毯，與客廳的尺寸不差毫爽，是該部下為諛秦檜而事先量好的。秦檜見此心驚，將其人問斬，謂之奸。
這個人不僅死在自己的奸上，還在秦檜亦過於奸，心智相仿便難容。
一般地說，恭維諂媚能到無微不至的程度，其人必成後患。
昔人在林中懸一布條，坐在前麵聽微風拂來之聲。一旦滿耳充盈獵獵響聲，再往前坐。複趨前，就聽布條在風中如何灌滿耳廓。練得不是耳朵，而是靜。靜不在外界，而存內心。誰能在沉夜之中聽到不絕如縷的山海聲、兵馬聲、哭怨哀告聲、狎昵聲、彈冠相慶聲、星星呼吸聲？伯恩斯坦在紐約大都會劇院指揮德彪西的曲子，突然指出某小提琴拉錯了一個A調的高音“2”，樂隊1000人。這種耳音靈絕人寰，所恃者，心靜如水。那個拉錯的A調的高音“2”，如枯葉落在無一絲漣漪的心海上，當然聽得出來。
奔波於官場者多像蘋果一樣，若紅隻紅一半，尚留半麵青著。通體紅紫者便如李子，不久就要爛掉了。
謙恭和卑瑣有時很難區別，取決於人的自信力。
真正的謙恭並不容易，它是在不降低自己人格的同時以平等姿態與人對話，從中流露發自內心的尊敬。這是姿態，也是教養。
倘被高官的威猛嚇倒，原本的謙恭就變成了卑下，隻好語無倫次。這種人在卑下之後，出了門又要大罵，因為內心已不平衡。
在談話中不談自己的人，不是太自卑便是太自信，後者居多。自信亦可能忘我。
“今宵酒醒何處？”是宋人詞最妙的一句，不是善飲善醉者，何能出此言？
將形骸放浪於江湖，才得此言。
越是壓低聲音，人們聽得越清楚。換言，說話人聲音越低，別人越努力傾聽。
這既說明了一種人性，又指出了一種技巧。
鄉下佬（countryboy）這個詞，在這裏是指祖輩居於鄉村的人，並含有土氣、愚昧等味道。在美國英語中，卻是指熱愛鄉村、珍惜勞動和傳統生活方式的人。
因為那裏的“鄉下佬”是乘噴氣飛機、臉膛紅潤的健壯的人們。
我小時候刷牙，以為這隻是為了牙齒潔白好看，所以隻掃前麵的大板牙。把後槽牙刷了，人家也看不到，豈不可惜。鄉人說：“你看人家貓狗從不刷牙，牙照樣白。”貓狗的牙的確雪白無比，且無齲齒，狼也是這樣。它們是食肉性動物，無牙垢。咱們雜食，尤其常喝玉米麵粥，不刷哪裏能行。
富勒在＜箴言集＞中說：“在酒裏淹死的人比在海裏淹死的人還多。”不過這兩種淹死的方式應該有區別，“泰坦尼克”號巨型客輪沉沒時，大家一起殉難了。喝酒時（比如大型招待會）千人醉死的情形還沒有出現過。
海洋惟其寬廣，淹死的人反而少。酒盅雖淺，紛紛投入溺斃者偏多，這是富勒的意思。但應該加個限製，即戰爭時期除外，客輪失事除外，不善遊泳，偏要在“大風大浪”裏鍛煉者除外，那麼剩下的全是在酒裏淹死的人了。
富勒的意思是勸人少喝酒，這意思咱們明白。但少喝能行嗎？因為“酒裏有真理”（大普林尼），而且“不喝酒之人寫不出流芳百世的好詩”（賀拉斯）。
吹牛是一種將氣球愈吹愈大，既愕然其膨脹，又擔心下一刻爆炸的驚喜，而諷刺是斷然一劍，挑出其肚腸示眾的淋漓。一個無理，另一個無情。
吹牛是為了提升自己的尊嚴的一種精神曆險。吹牛者多數精神健全，他們當然知道自己在說些什麼。但吹起來就大義凜然了，豁出去，吹！頂多“去留肝膽兩昆侖”。
雙眼皮實際上是一種皺褶，單眼皮乃無褶之眼皮，不一定不好看。目前走紅的男星濮存昕，其眼皮既單而又神氣十足。在日本的“林憶蓮歌迷會”，入會人必須是單眼皮，因為林的單眼皮極其迷人，至少我個人這樣認為。人的眼皮不僅由遺傳而單而雙，年齡和思慮也使其變化多端。我看愛因斯坦的肖像，他的眼皮不僅是雙的問題，似乎有四五層乃至十來層，看著深邃。