嵩山位於河南省西部，地處河南省登封市西北麵，又稱嵩嶽、玄嶽、中嶽，為五嶽之首。分太室山和少室山兩大部分，以少林河為界，太室山如大屏風橫亙在登封縣北，少室山如一朵巨蓮，聳峙在登封縣西。最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60餘千米。古名為外方、嵩高、崇高。
“嵩山天下奧”。嵩山是曆代帝王將相封禪祭祀、文人學士遊宴講學、高僧名道及騷人墨客等遊曆、著書講學或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡眾多，居五嶽之冠，被譽為文物薈萃寶地。在嵩山可以領略中華八千年曆史進程。仰韶文化、龍山文化、三皇五帝、夏都陽城在這裏都有遺址。
公元1623年2月19日，徐霞客動身前往嵩山。曆經19天的跋山涉水，由鄧州、汝州而至鄭州黃宗店，遊覽密縣的天仙院後抵達了登封，五日之內盡覽嵩山之勝，給後人留下了嵩山五日遊的典範。
徐霞客從鄭州出發到離開登封，前後隻用了六天時間，雖然有點走馬觀花的感覺，但他還是寫出了《遊嵩山日記》一文，文章中對沿途的自然景觀，人文景觀，曆史傳說都作了詳細而準確的描述。在今天，即使無數次上過嵩山的人，也很難像他那樣紀錄的那麼準確。由此可看，徐霞客在上嵩山之前，曾經作過大量的“功課”，基本上成為一篇遊嵩山的“攻略”，我們可以此為參照遊嵩山。更有利的是，如今的嵩山，原來曾經存在的寺廟宮觀，都在逐步恢複重建中，登上嵩山的路線也修的越來越多，越來越方便。
（一）徐霞客的嵩山
1、入城
（1）二月十九
餘髫年幼年蓄五嶽誌，而玄嶽出五嶽上，慕尤切。久擬曆襄、鄖，捫太華，由劍閣連雲棧，為峨眉先導；而母老誌移，不得不先事太和，猶屬有方之遊。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間，路與陝、汴略相當，可以兼盡嵩、華，朝宗太嶽。遂以癸亥（天啟三年，公元1623年）仲春朔，決策從嵩嶽道始。凡十九日，抵河南鄭州之黃宗店。由店右登石坡，看聖僧池。清泉一涵潭，停碧山半。山下深澗交疊，涸hé幹枯無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖如覆鼎，眾山環之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉，色較縝潤細致而潤澤；想清流汪注時，噴珠泄黛，當更何如也！十裏，登石佛嶺。又五裏，入密縣界，望嵩山尚在六十裏外。從岐路東南二十五裏，過密縣，抵天仙院。院祀天仙，黃帝之三女也。白鬆在祠後中庭，相傳三女蛻骨其下。鬆大四人抱，一本三幹，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虯曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵xǘn實在是奇觀也！周以石欄。一軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗到此忽下跌，一崖上覆，水滴曆曆通瀝其下。還密，仍抵西門。三十五裏，入登封界，曰耿店。南向石淙道，遂稅駕停宿，稅通“脫”焉。
我幼年時候便懷有登覽五嶽的誌願，尤其是玄嶽嵩山的名氣在五嶽之上，更是令我向往。很久以來就打算從襄陽府、鄖陽府，親臨華山，再過劍閣關的連雲棧，依次為攀登峨眉山的前站。但是考慮到母親年紀大了，所以改變了計劃，先遊武當山，這樣的出遊還算不得有失孝道。隻是沿長江逆流而上，會浪費不少時間，倒不如從陸路去，水路返回，這樣反而省下不少時間。從汝州、鄧州之間的陸路走，路程與走陝州、汴州差不多，卻可以將嵩山和華山兩處的遊完，然後還能順道去泰山。於是決定第一站先去嵩山。在癸亥年二月初一動身。走了十九天，抵達河南開封府鄭州的黃宗店。沿著黃宗店右側的石坡上攀，觀看聖僧池，一潭清澈的泉水，彙聚在半山腰，如碧玉一般。山下深澗縱橫交錯、高低重疊，澗中幹涸，沒有一滴水。下坡後從河底走，順著香爐山曲折地南行。香爐山的形狀是三座尖峰挨得很近，如同倒置的鼎，眾多的峰巒環繞，景色秀麗迷人。澗底散亂的石頭布滿溝壑，顯現出紫玉色。兩岸的崖壁婉轉，崖石質地細密，色澤豐潤。想象一下清澈的流水從山間傾瀉而下，水珠四濺，綠波翻湧的時候，該是怎樣的美景啊。走十裏，登上石佛嶺。又走五裏，進入密縣縣治，到達天仙院。天仙院祭祀黃帝的三女兒天仙。白鬆矗立在祠堂後麵的庭院中，相傳三女兒是在白鬆下蛻變成仙的。鬆樹有四人合抱那麼粗，一棵樹根可分出三個枝幹，三幹鼎立，高聳入雲，樹皮光滑得好似凝脂，比塗過粉還要潔淨，鬆枝彎彎曲曲、如同虯龍，綠色的鬆針迎風飛舞，昂首挺胸，亭亭玉立在半空中，真是奇觀啊。鬆樹周圍有石欄。一道長廊正對北方，廊中題有很多詩詞楹聯。我在長廊中逗留很長時間，踩下去觀看滴水。山澗到此處突然下陷，一塊崖石從上麵覆蓋，水崖石上往下滴。返回密縣，仍然到城西門。行三十五裏，進入登峰縣境的耿店。往南就是去石淙的路，於是就在耿店留宿。
（2）女媧故裏
與徐霞客以往開門見山的風格不同，這篇日記破天荒的倒了苦水。按照封建社會的道德規範“父母在，不遠遊”，此時，徐霞客的父親已經過世，母親的孤苦他不得不顧忌。因此，行程一拖再拖，最後擇了個離家較近的地方出遊。十九日這天，他並未進入嵩山，而是在其外圍的密縣遊逛一番。密縣曆史悠久，文化底蘊深厚，絲毫不遜色於嵩山。進入嵩山之前，先看看密縣，這是上好的路線。
徐霞客筆下的密縣，現在稱為新密市，位於河南省中部的嵩山東麓，隸屬省會鄭州。三皇之世的伏羲氏和五帝時的黃帝、祝融、鄶國，西周時的密國及春秋早期鄭國均在此立國建都，這裏還被認為是女媧故裏。密縣的人文曆史景觀非常豐富。
○1黃帝宮
黃帝宮，又名雲岩宮，位於河南省鄭州市西南35公裏處，新密東南劉寨鄉境內。曾是軒轅黃帝建宮築殿、練兵講武、研創八陣圖的地方。相傳黃帝初戰蚩尤失利後，退居此地，潛心養誌。用風後、力牧為相，研兵習武，整飭兵馬，至今還有養馬莊、倉五村、拜將台、宮殿、軒轅門，講武門等古建築遺跡。
黃帝宮被譽為“中華人文始祖聖地”、“天下第一宮”、八陣兵法研創地。這裏山水秀麗，風光旖旎。自古流傳著許多傳奇的故事和動聽的歌謠：“南京到北京，不如雲岩宮。三柏二石一所廟，王母娘娘坐空中。石頭縫裏長柏樹，老龍叫喚不絕聲。黃帝風後研八陣，雲岩立宮聚群英。
黃帝宮位於武定湖北岸，依山傍水，環境幽雅。人祖軒轅洞內，黃帝與風後的塑像神態悠然，栩栩如生，似在談古論今，議安天下。講武場、祖師殿、議事亭和嫘祖草堂，似一顆顆明珠，鑲嵌在大殿四周，使整個殿宇錯落有致，層次格外分明。
○2尖山
尖山風景名勝區位於河南鄭州西南35公裏的新密市西北尖山鄉境內，溱洧流域古老而神秘，是華夏文明的發祥地之一。景區由神仙洞森林公園、鳳凰山、飛龍峽、桃花源等組成。神仙洞在尖山鄉東，又稱“仙宇靈源”，傳說是神仙廣成子的居所，包括洞、鬥龍溝、鬼穀、桃花園、紅石林等，麵積21平方公裏。洞深5000米，與雙乳峰和龍溝相連，洞內鍾乳、石筍造化成神話人物和宮閣台榭，十分逼真。洞內石柱如玉，兩壁石佛，暗河密布，歎為觀止。洞外林木蔥鬱，群山倒映在仙女湖中，還有鄭韓長城、神秘鬼穀、天門池、千年古槐、古塞堡群、石窟造像和石器時代遺址，自然人文爭豔，多名人足跡。
飛龍峽在洞西10公裏處，奇峰怪岩，龍溪貫流，曲折幽深，生態自然。鳳凰山森林公園在洞南5公裏，風光旖旎，森林密布，有千年古刹香峪寺。區南的桃花源與陶淵明的“桃花源記”中的情景相似。
○3香爐山
香爐山位於浮戲山東部邊緣地區，海拔高度為620米，喀斯特型地貌，呈南北走向，長約3公裏，總麵積4平方公裏。因其形似祭祀用香爐，故名香爐山。山勢陡峭，主峰四周峭壁，聳立起山頂一片平埠，平埠的山頂上建有“始祖廟”、“古寨堡遺址”、沿山脊有戰國長城遺址，主峰南側有自然“天梯”可通山頂。明代旅行家徐霞客曾遊經於此。香爐山屬浮戲山餘脈，位於樓院行政村村部東700米。東有滎密公路自山腳通過，現有北、南、東三個方向遊覽道路可上山。山半腰的“穿梭洞”溶洞、“聖僧池”山泉、“千年古樹”、和山腳的“蛇穀”以及西部的“千畝野生杏林”構成“杏花村”旅遊資源的主體。
香爐山相傳北宋時名為大爐山，元代名為虎頭山。高1042.6米，位居宣漢縣雙河鎮之東，大城鎮之西，三橋鄉之北。從縣城西行40公裏即到。仰望山頂，酷似香爐，或早或晚雲霧繚繞，如爐內焚香，故在清代更名為香爐山，此處交通便捷，襄渝鐵路橫貫山麓，漢渝、雙石、雙慶公路交彙於此，是宣漢縣的一大交通樞紐。全山七千餘畝，除了僻的良田，梯地外，現培植的兩千六百多畝果園和經濟林已大見效益，是雙河鎮的一塊金山寶地。
○4打虎亭漢墓
打虎亭漢墓屬全國重點文物保護單位，位於鄭州市西南6公裏的新密市，是全國最大的漢墓之一，東西兩墓並列，距今已有1800多年。這是兩座東西並列的大型東漢墓。西為畫像石墓，東為壁畫墓。兩座墓都有長而寬的斜坡墓道。兩墓相距約30米，墓室建築形式和結構基本相同都是用巨大的石塊和大青磚砌券而成，規模宏偉。墓壁保存有內容豐富、色彩絢麗的石刻畫像和壁畫。
西墓龐大，用磚石築成，分七室，總長25.16米，寬17.8米，中室高4.88米。墓底鋪煤，厚0.5米。墓內畫像、石刻豐富，雕刻風格獨特。東墓規模略小，壁畫多是模擬墓主生前的莊園生活，有收租、坐廚、迎賓、宴飲、舞樂和百戲、相撲、車馬出行、侍女圖等。該墓於1963年6月公布為河南省重點文物保護單位，1988年元月公布為全國文物重點保護單位。
2、進山
（1）二月二十
二十日從小徑南行二十五裏，皆土岡亂壟。久之，得一溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰則石淙在望矣。餘入自大梁即開封之古稱，平衍廣漠，古稱“陸海”，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，於是北流有景、須諸溪，南流有潁水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十裏為石淙，乃嵩山東穀之流，將下入於潁。一路陂陀屈曲，水皆行地中，到此忽逢怒石。石立崇岡山峽間，有當關扼險之勢。水沁入脅下，從此水石融和，綺變萬端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行：踞中央者，則為飲兕雌犀牛，為臥虎。低則嶼，高則台，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆估計崖之隔，以尋八尺為尋尺計，竟水之過，以數丈計，水行其中，石峙於上，為態為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人一洗塵目也！
登隴，西行十裏，為告成鎮，古告成縣地。測景台在其北。西北行二十五裏，為嶽廟。入東華門時，日已下舂日落時分，餘心豔盧岩，即從廟東北循山行。越陂陀數重，十裏，轉而入山，得盧岩寺。寺外數武步，即有流鏗然，下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺後，峽底矗崖，環如半規即半圓，上覆下削。飛泉隨空而下，舞綃曳練，霏微散滿一穀，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水複得石，石複能助水，不尼阻止水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也，徘徊其下，僧梵音以茶點餉，急返嶽廟，已昏黑。
二十日，從小路往南走二十五裏，沿途都是土崗和不規則的高地。走了很久，才看到一條溪水。度過溪水，往南從崗梁上過，往下看就是石淙。我自從進入開封府，地勢平坦舒展，寬闊無邊，古人稱之為“陸海”。平地上很難出現泉水，即使有了泉水也難有岩石。走近嵩山開始看到蜿蜒起伏的眾多山峰，北邊有景溪、須溪等河流，南邊有穎水，但這些河流都是隱埋在土堆沙灘中。隻有登封縣東南三十裏的石淙河，是嵩山東麵山穀中的流水，向下注入穎水。一路地形高低起伏、蜿蜒曲折，水本來都在地下湧動，流到這裏忽然遇到形狀崢嶸的巨石。巨石突立在高山和低穀之間，有一夫當關的氣勢。水浸泡在巨石之下，由此水石交融，形態俏麗，變化多端。流水環繞的兩岸崖石，像天鵝引項而立，又似大雁成行而飛；矗立在水中的岩石如同犀牛飲水、猛虎臥伏。低矮的成了小島，高大的成了平台、岩石越高大，那麼距離水麵越遠，中間形成了石窟或石洞。每塊岩石的間隔至少有八尺，當水勢最大時，河麵有幾丈寬。水在山崖間流淌，岩石矗立水中，石態水色，如膚如骨，景色妍麗。想不到在茅草蘆葦之中，令人耳目一新。
登上田中高地，往西行勢力，是高成鎮。測井台在鎮北。往西北走二十五裏，到中嶽廟。進入東華門時，太陽已經落山了。但我還想去盧岩寺，就從中嶽廟東北沿山行。越過數道高低不平的坡地，走十裏，轉進山就到了盧岩寺。寺外幾步遠的地方，流水墜入峽穀發出鏗鏗的聲音。峽穀兩邊得山色，霧氣彌漫，蘊為雲霞。逆流而上到寺後麵，峽穀地步陡崖矗立，如半圓環繞，上部傾覆，下部凹陷。飛流的泉水從空中傾瀉而下，仿佛絲綢淩空飄灑，水珠細雨般的灑滿山穀，和武夷山的水簾洞不相上下。因此，山以有水為奇，而水有因岩石，而改變了它的流向，形成泉水飛流的景象，這樣一來就大大勝過武夷山了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用差點款待我們。匆忙返回中嶽廟時，天鬥已經黑盡了。
（2）中嶽廟、
二十日，徐霞客從密縣再往裏走，渡過一條溪水，就進入了登封，位於嵩山南麓。徐霞客馬不停蹄的正式進入嵩山遊玩，迫於時間，顯得有些匆匆。就連嵩山的很重要的一處景觀——中嶽廟，也沒來得及駐足停留。中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，距離登封市城東4千米，當然成了遊覽嵩山的首戰。
中嶽廟既是祭祀嶽神的場所，又是重要的道教宮觀，原是為了祀奉中嶽神而設的。道家尊中嶽廟為“第六小洞天”，他們認為這裏是周朝的神仙王子晉的升仙之處。
中嶽廟始建於秦；西漢元封元年(前110)漢武帝遊嵩山時下令祠官增其舊製；東漢安帝元初五年(118)增建“太室闕”；南北朝期間曾兩遷廟址於嵩山玉案嶺、黃蓋峰。約在北魏時改為今名，後廟址複有變遷，唐玄宗時複歸原址，並有擴建；宋乾德二年(964)增建行廊一百餘間，祥符六年(1013)增修崇聖殿及牌樓等八百餘間，時雕梁畫棟，金碧輝煌，為極盛時期；明代崇禎十七年(1644)毀於大火。現存廟宇為清代重修後的規模。
中嶽廟坐北朝南，東毗牧子崗，西鄰望朝嶺，前對玉案山，背靠黃蓋峰中嶽廟的中軸線是一條由青石板鋪成的大甭道，共十一進，全長1.3華裏。沿中軸線從南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、祟聖門、化三門、峻極門、高高峻極坊、中嶽大殿、寢殿、禦書樓。廟的東路和西路，還分別建有太尉官、火神宮、祖師宮、小樓宮、神州官和龍王殿等單獨的小院落，現存明清建築近四百間，金石鑄器二百餘件，漢到清的古柏三百餘株。正是這些亭門宮殿，構成了中嶽廟規模宏大的古建築群。
中華門外，有兩座四角亭分立於神道左右。亭內，為東漢安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高約1米，平頂大臉，腰係大扣紐帶，古樸大方，雖經風雨侵蝕，但衣著服飾仍很清晰，是研究漢代雕刻藝術和衣著服飾的寶貴資料。
據史書記載，翁仲姓阮，為秦朝大將，英勇善戰，死後鑄像於鹹陽宮避馬門外，後來曆代沿用，把鑄刻的無名的銅像、石像都稱為翁仲。中華門前的翁仲，還有個有趣的傳說。乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝遊曆中嶽，隨駕群臣內，有一翰林院大學士，走到翁仲跟前。乾隆指翁仲故意問道：“愛卿，這是何人？”翰林忙答：“仲翁”。乾隆見其將“翁仲”說成“仲翁”，微微一笑，遂寫了一首打油詩，故意把每一句的後兩字寫顛倒。詩曰：“翁仲為何讀仲翁？可知平時少夫功（功夫）。豈得在朝為林翰（翰林），打到江南作判通（通判）。
3、登峰
（1）二月二十一
二十一日晨，謁嶽帝。出殿，東向太室絕頂。按嵩當天地之中，祀秩排列次序為五嶽首，故稱嵩高，與少室並峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆yǐ畫斧之屏風。自翠微以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺岩岩。崇封始自上古，漢武以嵩呼之異，特加祀邑。宋時逼近京畿，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當盛之時，固想見矣。
太室東南一支，曰黃蓋蜂。峰下即嶽廟，規製宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。登嶽正道，乃在萬歲峰下，當太室正南。餘昨趨盧岩時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵預期為導，今遂從此上。近秀出處，路漸折，避之，險絕不能徑越也。北就土山，一縷僅容攀躋，約二十裏，遂越東峰，已轉出裂門之上。西度狹脊。望絕頂行，是日濃雲如潑黑，餘不為止。至是嵐氣即霧水氣愈沉，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五裏，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪。導者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三裏，繞峰南下，得登高岩。凡岩幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此岩上倚層崖，下臨絕壑，洞門重巒擁護，左右環倚台嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行數武步，崖忽中斷五尺，莫可著趾。導者故老樵，狷捷敏捷，狷音juàn如猿猴，側身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則岩穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻諸勝。從岩側躋而上，更得一台，三麵懸絕壑中。導者曰：“下可瞰登封，遠及箕、潁。”時濃霧四塞，都無所見。出岩，轉北二裏，得白鶴觀址。址在山坪，去險就夷，孤鬆挺立有曠致。又北上三裏，始躋絕頂，有真武廟三楹。側一井，甚瑩，曰禦井，宋真宗避暑所浚挖掘疏導也。
飯真武廟中。問下山道，導者曰：“正道從萬歲峰抵麓二十裏。若從西溝懸溜而下，可省其半，然路極險峻。”餘色喜，謂嵩無奇，以無險耳。亟從之，遂策杖前。始猶依岩淩石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。先是峰頂霧滴如雨，至此漸開，景亦漸奇。然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能止。愈下，崖勢愈壯，一峽窮，複轉一峽。吾目不使旁瞬目不斜視，吾足不容求處息也。如是十裏，始出峽，抵平地，得正道。過無極洞。西越嶺，趨草莽中，五裏，得法皇寺。寺有金蓮花，為特產，他處所無。山雨忽來，遂借榻僧寮liáo小屋。其東石峰夾峙，每月初生，正從峽中出，所稱“嵩門待月”也，計餘所下之峽，即在其上，今坐對之，隻覺雲氣出沒，安知身自此中來也。
二十一日早晨，祭拜嵩山的神嶽帝。走出大殿，向東攀登太室山頂。據考證，嵩山位於天地鄭重，祭祀的順序為五嶽之首，所以稱為嵩高。嵩山和少室山並排而立，山下洞窟很多，所以又叫太室山。太室山、少室山遠看猶如雙眉並舉，但少室山嶙峋，而太室山雄厲、獨居尊位，儼然像背靠屏風的帝王。從翠色彌漫的山腳而上，連綿的山崖綿延不斷，好似排列的屏風和展動的旗幟，因此顯得倍加威嚴。尊崇、祭祀嵩山從遠古就開始了，漢武帝因為嵩山山呼萬歲的奇異，更特別增設了奉祀嶽神的嵩高邑。宋朝因嵩山靠近京城，因此祭山大典十分完備。至今絕頂上還留有鐵梁橋、避暑齋的名稱。可見當時的盛況。