團結對革命和建設都具有特別重要的意義。深刻理解團結的重要性，珍惜團結，維護團結，顧全大局，是人們應有的品德。
團結，是社會群體人心齊一的精神狀態，也是個體利益與群體利益的協調與整合。社會中存在著各種各樣的群體，這些群體正是靠團結保持著內在的凝聚力和親和力。中國古代有個人叫吐穀渾阿柴，他有20個兒子。臨死前，他讓諸子各取一箭，折之即斷，合之則不能折。於是，阿柴說：“孤單容易折斷，眾多則難摧毀。”他用這句話向兒子們說明團結的重要性。古今中外的思想家都非常強調團結的重要性。《易經》雲：“二人同心，其利斷金。”《左傳》雲：“師克在和，不在眾”。孟子在論證“天時”、“地利”、“人和”在戰爭中的作用時指出：“天時不如地利，地利不如人和”。有人指出，“凡勝，三軍一人勝”。戰國時期的軍事家吳起則說：“不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。”吳起為將，與最下級的士兵同衣食，臥不設席，行不騎馬，親自背糧，與士兵同甘苦。有一個士兵害瘡，吳起為他吮吸瘡毒，士兵的母親聽說後哭了，人們問她為什麼哭，她說：“往年吳公為我丈夫吮吸瘡毒，我丈夫因此而奮勇作戰死於疆場，如今又替我兒子吮吸瘡毒，我兒子也會勇敢作戰的。”諸葛亮認為，“用兵之道，在於人和，人和則不勸而自戰矣”。荀子說：“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物。”這些話都論述了團結的重要性。
團結，是一個團隊克敵製勝的重要因素。戰國時期趙國廉頗與藺相如“將相和”的故事，被人們傳為佳話。廉頗是武將，有攻城掠地之功；藺相如智勇雙全，功拜上卿，位在廉頗之上。廉頗不甘其下，曾對他惡語相加，藺相如顧全大局，為國退讓。他說，強大的秦國不敢欺侮趙國，是因為有我們兩個人在，我不能意氣用事，以怨報怨。廉頗得知詳情，負荊請罪，二人重新團結一致，使虎視眈眈的秦國望而卻步。
戚繼光曾以“嶽家軍”為榜樣對官兵進行生動形象的“和軍”教育：“宋時敵稱嶽忠武軍曰：撼山易，撼嶽家軍難！夫軍士一人，不過一百斤氣力，如何比山難撼？蓋山是土石，可以掘取鑽挖。軍士萬人一心，一個百斤力，萬個百萬力矣，如何撼得動！若人各一心，百萬之眾，各是一個身子，即賊一個，便可衝動之。”在抗擊倭寇的鬥爭中，人們常常可以看到“戚家軍”這樣團結奮戰的情景：若一人被圍，全甲八人無不爭先奮力解救；若一甲被圍，必見二甲協力相救；若見一隊被圍，必見一哨相救；而一哨被圍，必有他哨相救。正因為戚家軍有這種“齊勇若一”的團結精神，不但能贏得勝利，而且傷亡很少。“嶽家軍”和“戚家軍”之所以有戰鬥力，其中很重要的一條就是“人和”。
合力，從一般意義上說，是指若幹或連續分布的力同時作用的合成。合力，是自然界與社會生活中存在的普遍現象。在社會生活與社會群體中，合力的形成極為複雜。恩格斯認為：
許多人協作，許多力量融合為一個總的力量。用馬克思的話說，就是成為“新的力量”。這種力量和它的一個個力量的總和有本質的區別。馬克思在《資本論》中分析說：許多力量融合為一個總的力量，就會產生新的力量。這種合力已經不是個人能力的簡單相加，而是個人能力的綜合放大。這就是說，有機結合的合力大於每個單個分散力量的簡單相加。恩格斯說：為了進行鬥爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，並使這些力量集中在同一個攻擊點上。