熙先於獄中上書曰：
囚小人猖狂，識無遠概，徒狥意氣之小感，不料逆順之大方。與第二弟休先首為奸謀，幹犯國憲，□膾脯醢，無補尤戾。陛下大明含弘，量苞天海，錄其一介之節，猥垂優逮之詔。恩非望始，沒有遺榮，終古以來，未有斯比。夫盜馬絕纓之臣，懷璧投書之士，其行至賤，其過至微，由識不世之恩，以盡軀命之報，卒能立功齊、魏，致勳秦、楚。囚雖身陷禍逆，名節俱喪，然少也慷慨，竊慕烈士之遺風。但墜崖之木，事絕升躋，覆盆之水，理乖收汲。方當身膏鉞，詒誡方來，若使魂而有靈，結草無遠。然區區丹抱，不負夙心，貪及視息，少得申暢。自惟性愛群書，心解數術，智之所周，力之所至，莫不窮攬，究其幽微。考論既往，誠多審驗。謹略陳所知，條牒如故別狀，願且勿遺棄，存之中書。若囚死之後，或可追存，庶九泉之下，少塞釁責。
所陳並天文占候，讖上有骨肉相殘之禍，其言深切。
曄在獄，與綜及熙先異處，乃稱疾求移考堂，欲近綜等。見聽，與綜等果得隔壁。遙問綜曰：“始被收時，疑誰所告？”綜雲：“不知。”曄曰：“乃是徐童。”童，徐湛之小名仙童也。在獄為詩曰：“禍福本無兆，性命歸有極。必至定前期，誰能延一息。在生已可知，來緣無識。好醜共一丘，何足異枉直。豈論東陵上，寧辨首山側。雖無嵇生琴，庶同夏侯色。寄言生存子，此路行複即。”
曄本意謂入獄便死，而上窮治其獄，遂經二旬，曄更有生望。獄吏因戲之曰：“外傳詹事或當長係。”曄聞之驚喜，綜、熙先笑之曰：“詹事嚐共疇昔事時，無不攘袂瞋目。及在西池射堂上，躍馬顧盼，自以為一世之雄。而今擾攘紛紜，畏死乃爾。設令今時賜以性命，人臣圖主，何顏可以生存。”曄謂衛獄將曰：“惜哉！薶如此人。”將曰：“不忠之人，亦何足惜。”曄曰：“大將言是也。”
將出市，曄最在前，於獄門顧謂綜曰：“今日次第，當以位邪？”綜曰：“賊帥為先。”在道語笑，初無暫止。至市，問綜曰：“時欲至未？”綜曰：“勢不複久。”曄既食，又苦勸綜，綜曰：“此異病篤，何事強飯。”曄家人悉至市，監刑職司問：“須相見不？”曄問綜曰：“家人以來，幸得相見，將不暫別。”綜曰：“別與不別，亦何所存。來必當號泣，正足亂人意。”曄曰：“號泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。吾意故欲相見。”於是呼前。曄妻先下撫其子，回罵曄曰：“君不為百歲阿家，不感天子恩遇，身死固不足塞罪，奈何枉殺子孫！”曄幹笑雲罪至而已。曄所生母泣曰：“主上念汝無極，汝曾不能感恩，又不念我老，今日奈何？”仍以手擊曄頸及頰，曄顏色不怍。妻雲：“罪人，阿家莫念。”妹及妓妾來別，曄悲泣流漣。綜曰：“舅殊不同夏侯色。”曄收淚而止。綜母以子弟自蹈逆亂，獨不出視。曄語綜曰：“姊今不來，勝人多也。”曄轉醉，子藹亦醉，取地土及果皮以擲曄，呼曄為別駕數十聲。曄問曰：“汝恚我邪？”藹曰：“今日何緣複恚，但父子同死，不能不悲耳。”曄常謂死者神滅，欲著《無鬼論》；至是與徐湛之書，雲“當相訟地下”。其謬亂如此。又語人：“寄語何仆射，天下決無佛鬼。若有靈，自當相報。”收曄家，樂器服玩，並皆珍麗，妓妾亦盛飾，母住止單陋，唯有一廚盛樵薪，弟子冬無被，叔父單布衣。曄及子藹、遙、叔蔞、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、謝綜及弟約、仲承祖、許耀，諸所連及，並伏誅。曄時年四十八。曄兄弟子父已亡者及謝綜弟緯，徙廣州。藹子魯連，吳興昭公主外孫，請全生命，亦得遠徙，世祖即位得還。
曄性精微有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損製度，世人皆法學之。撰《和香方》，其序之曰：“麝本多忌，過多必害；沈實易和，盈斤無傷。零霍虛燥，詹唐黏濕。甘鬆、蘇合、安息、鬱金、多、和羅之屬，並被珍於外國，無取於中土。又棗膏昏鈍，甲煎淺俗，非唯無助於馨烈，乃當彌增於尤疾也。”此序所言，悉以比類朝士：“麝本多忌”，比庾炳之“；零藿虛燥”，比何尚之“；詹唐黏濕”，比沈演之“；棗膏昏鈍”，比羊玄保“；甲煎淺俗”，比徐湛之“；甘鬆、蘇合”，比慧琳道人“；沈實易和”，以自比也。曄獄中與諸甥侄書以自序曰：
吾狂釁覆滅，豈複可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己在懷，猶應可尋。至於能不，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶，口機又不調利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇，殆無全稱者。
常恥作文士。文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情誌所托，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嚐為人言，多不能賞，意或異故也。
性別宮、商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來。言之皆有實證，非為空談。年少中，謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當未盡。但多公家之言，少於事外遠致，以此為恨，亦由無意於文名故也。
本未關史書，政恒覺其不可解耳。既造《後漢》，轉得統緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。後讚於理近無所得，唯誌可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至於《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嚐共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸誌，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意複未果。讚自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀、傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。
吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至於一絕處，亦複何異邪。其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態無極。亦嚐以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣。
吾書雖小小有意，筆勢不快，餘竟不成就，每愧此名。
曄《自序》並實，故存之。
藹幼而整潔，衣服竟歲未嚐有塵點。死時年二十。
曄少時，兄晏常雲：“此兒進利，終破門戶。”終如晏言。
史臣曰：古之人雲：“利令智昏。”甚矣，利害之相傾。劉湛識用才能，實苞經國之略，豈不知移弟為臣，則君臣之道用，變兄成主，則兄弟之義殊乎。而義康數懷奸計，苟相崇說，與夫推長戟而犯魏闕，亦何以異哉。
晉書·司馬彪傳
司馬彪字紹統，高陽王睦之長子也。出後宣帝弟敏。少篤學不倦，然好色薄行，為睦所責，故不得為嗣，雖名出繼，實廢之也。彪由此不交人事，而專精學習，故得博覽群籍，終其綴集之務。初拜騎都尉。泰始中，為秘書郎，轉丞。注《莊子》，作《九州春秋》。以為“先王立史官以書時事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以《春秋》不修，則仲尼理之；《關雎》既亂，則師摯修之。前哲豈好煩哉？蓋不得已故也。漢氏中興，訖於建安，忠臣義士亦以昭著，而時無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安、順以下，亡缺者多”。彪乃討論眾書，綴其所聞，起於世祖，終於孝獻，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀、誌、傳凡八十篇，號曰《續漢書》。泰始初，武帝親祠南郊，彪上疏定議，語在《郊祀誌》。後拜散騎侍郎。惠帝末年卒，時年六十餘。
初，譙周以司馬遷《史記》書周秦以上，或采俗語百家之言，不專據正經，周於是作《古史考》二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。彪複以周為未盡善也，條《古史考》中凡百二十二事為不當，多據《汲塚紀年》之義，亦行於世。
後漢書注補誌序
劉昭
臣昭曰：“昔司馬遷作《史記》，爰建八書；班固因廣，是曰十誌。天人經緯，帝政紘維，區分源奧，開廓著述，創藏山之秘寶，肇刊石之遐貫，誠有繁於《春秋》，亦自敏於改作。
至乎永平，執簡東觀，紀傳雖顯，書誌未聞。推檢舊記，先有地理，張衡欲存炳發，未有成功。《靈憲》精遠，天文已煥。自蔡邕大弘《鳴條》，實多紹宣。協妙元卓，律曆以詳；承洽伯始，禮儀克舉；郊廟社稷，祭祀該明；輪冠章，車服贍列。於是應、譙纘其業，董巴襲其軌。司馬《續書》總為八誌，律曆之篇仍乎洪、邕所構，車服之本即依董、蔡所立，儀祀得於往製，百官就乎故簿，並籍據前修，以濟一家者也。王教之要，國典之源，粲然略備，可得而知矣。既接繼班《書》，通其流貫，體裁淵深雖難逾等，序致膚約有傷懸越，後之名史，弗能罷意。叔駿之書，是為十典，矜緩殺青，竟亦不成。二子平業，俱稱麗富，華轍亂亡，典則偕泯，雅言邃義，於是俱絕。沈、鬆因循，尤解功創，時改見句，非更搜求，加藝文以矯前棄，流書品采自近錄，初平、永嘉圖籍焚喪，塵消煙滅，焉識其限，借南晉之新虛，為東漢之故實，是以學者亦無取焉。
範曄《後漢》，良誠跨眾氏，序或未周，誌遂全闕。國史鴻曠，須寄勤閑，天才富博，猶俟改具。若草昧厥始，無相憑據，窮其身世，少能已畢。遷有承考之言，固深資父之力，太初以前，班用馬《史》，十誌所因，實多往製，升入校部，出二十載，續誌昭表，以助其間，成父述者，夫何易哉！況曄思雜風塵，心橈成毀，弗克員就，豈以茲乎？夫辭潤婉贍，可得起改，核求見事，必應寫襲，故序例所論，備精與奪，及語八誌，頗褒其美，雖出拔前群，歸相沿也。又尋本書當作《禮樂誌》，其《天文》、《五行》、《百官》、《車服》，為名則同。此外諸篇，不著紀傳，《律曆》、《郡國》，必依往式。曄遺書自序，應遍作諸誌，《前漢》有者，悉欲備製，卷中發論，以正得失，書雖未明，其大旨也。曾台雲構，所缺過乎榱桷，為山霞高，不終逾乎一□，鬱絕斯作，籲可痛哉！徒懷纘緝，理慚鉤遠，乃借舊誌，注以補之。狹見寡陋，匪同博遠，及其所值，微得論列。分為三十卷，以合範《史》。求於齊工，孰曰文類；比茲闕恨，庶賢乎已。
昔褚生補子長之削少，馬氏接孟堅之不畢，相成之義，古有之矣。引彼先誌，又何猜焉！而歲代逾邈，立言湮散，義存廣求，一隅未□，兼鍾律之妙，素揖校讎，參曆算之微，有慚證辨，星候秘阻，圖緯藏嚴，是須甄明，每用疑略，時或有見，頗邀旁遇，非覽正部，事乖詳密。今令行禁止，此書外絕，其有疏漏，諒不足誚。