探索與發展中的“音樂學分析”
學術論壇
作者：劉曉婷
【內容摘要】“音樂學分析”是於潤洋1993年在西方音樂研究中率先提出並示範的一種高層次、專業化的音樂研究方法。自“音樂學分析”提出至今，對於什麼是“音樂學分析”，如何在音樂研究中進行“音樂學分析”，一直引發我國音樂學術界的強烈爭論。學術的爭鳴與論辯對“音樂學分析”理論和實踐的發展都是有益的推動。“音樂學分析”的探索之路也體現著中國音樂學者們正充滿自信地麵對西方音樂，以嚴謹的態度、批判的精神致力於發展具有中國特色的西方音樂研究方法。
【關鍵詞】音樂學分析西方音樂研究中國視野中國特色
中國人研究西方音樂屬於異質文化研究，受西方影響根深蒂固。長期以來，實證主義、曆史主義是我國西方音樂研究最傳統的研究方法。而20世紀七八十年代，隨著西方語言學的轉向影響，西方出現了後現代主義的思潮。麵對符號學、釋義學、現象學、人類心理學、女權主義、後結構主義等對音樂學的衝擊，西方的音樂研究也出現了眾多的研究方法，並在上世紀末紛紛湧入我國，令我們目不暇接。學術研究需要在實踐中不斷探索與反思，以往的經驗已經告誡我們，盲目學習和照搬隻會阻礙我們自身的發展，唯有判斷式地吸收，在傳統基礎上開拓，創建我們自己的研究方法，才能保證學科發展的穩健。為此，我國的音樂學者們也在孜孜不倦地探索與實踐。
於潤洋在清醒地思考和判斷地吸收西方的各種研究方法後，於1993年在《音樂研究》季刊連載發表《歌劇〈特裏斯坦與伊索爾德〉前奏曲與終曲的音樂學分析》，率先提出“音樂學分析”的研究方法，此文也成為踐行此方法的經典範例。於潤洋在這篇論文中對“音樂學分析”明確闡釋為：“應該是一種更高層次上的、具有綜合性質的專業性分析：它既要考察音樂作品的藝術風格語言、審美特征，又要揭示音樂作品的社會曆史內容，並做出曆史的和現實的價值判斷，而且應該努力使這二者融會在一起，從而對音樂作品的整體形成一種高層次的認識。”①為進一步深化實踐這種方法，2008年，於潤洋出版專著《悲情肖邦》②，再次用音樂學分析的方法剖析了肖邦的24首作品，深刻揭示肖邦音樂中的悲情內涵。在音樂教學中，1996年，中央音樂學院音樂學係為研究生開設“音樂學分析”課程，現采用專題性授課方式。2008年，中國音樂學院也為在校學生開設“音樂學分析”課程，采用了係統講授與實踐研究的互動式教學模式。可以說，“音樂學分析”從理論到實踐已密切結合，是我國音樂學界高度認可的研究方法。學者蔡良玉評價：“音樂學分析是獨特的。它既不同於西方的方法，也有別於傳統馬克思主義的方法。它是在西方音樂研究領域中創造出來的，我們應給予高度評價，不僅把它的產生看作是新時期我國西方音樂學研究的重要成果之一，而且是我國馬克思主義的音樂學者對世界音樂學的一個重要貢獻。”③學者姚亞平認為：音樂學分析“不僅從術語上填補了音樂學研究領域中的空缺，更重要的是它在方法論和學術觀念上明確了一種符合中國傳統的（因而具有中國特色）、專業化的、較高層次的音樂學研究。”④
對“音樂學分析”這種新的研究方法，我國學者近二十幾年來一直都在理論與實踐中不斷深化思考與積極探索。姚亞平所撰寫的《什麼是音樂學分析：一種研究方法的探究》一文，也從學理上進一步對音樂學分析進行了係統的闡釋。其專著《複調的產生》⑤是對音樂學分析深入實踐又一重要的成果。作者在論著中將複調視為一種文化，以極具哲學思辨的個性化分析，深入歐洲文化精神層麵，揭示出複調在西方與眾不同的發展原因。筆者認為這本專著是“音樂學分析”的又一典範之作，嚴謹的分析與個性化的表達，已彰顯出中國人對西方音樂及西方文化的認識與理解。而學者楊燕迪在對“音樂學分析”的方法論反思時提出：從“立意”的角度來研究西方音樂，同時要對音樂作品進行詮釋學分析與文化解讀，以促進音樂文本與曆史文本的交融。⑥