8.富貴耄耋圖。耄耋是對老人的稱謂，有具體的年齡指向，但我國典籍中耄耋所指的具體年齡有不同的說法，而且“耄”與“耋”也有不同的說法。一般來說，耄是指八九十歲的年紀。《書·大禹謨》中雲“耄期倦於勤”。《左傳·隱公四年》有“老夫耄矣，無能為也”。這兩則史籍中的耄都指的是八九十歲高齡的人。耋在古代是指六十歲至八十歲的高齡，這一年齡的跨度很大，所以，後來就泛指老年人，因而有“耋老耄期”之稱。由此，後世人便將老人統稱為耄耋，但在民俗中一般用於八九十歲的老人，也有用於七十歲老人的。但此說有些不妥，因為七十歲被古人稱為“古稀”，所以不該用耄耋一說。亦有將八十稱耋、九十歲稱耄的說法。總之，耄耋沒有確切的所指，但一般指八九十歲的老人。
富貴耄耋圖所畫是幾隻彩蝶盤旋在盛開的牡丹花上，花旁有幾隻小貓正瞪著蝴蝶，作躍躍欲撲之狀。牡丹在我國民間被視為富貴花，民俗中也就將其視做富貴的象征。以“貓”來寓“耄”，以“蝶”寓“耋”，所以被稱做“富貴耄耋圖”。這一吉祥物是廣泛流傳於我國北方的俗信。由於耄耋的年齡說法不一，年齡的跨度又大，所以，此圖常被用在七十歲以上老人的祝壽慶典中。
9.八團圖。八團圖是一種“壽器”，是純粹的祝壽用品。其造型是在壽器的兩麵各畫四個大圓圈，圈內或畫花卉或以篆書寫一“壽”字，壽字周圍再畫五隻鳳凰或五隻蝙蝠，以象征“五福捧壽”。八團圖是流行於我國青海一帶的祝壽禮品，後傳入內地，被廣泛用於祝壽慶典活動中。
10.龍鳳圖。龍鳳圖也是一種壽器，壽器的左邊畫一條昂首騰飛的龍，右邊畫一隻展翅飛翔的鳳凰。民間講究，能夠享用這種壽器的人，其生前必須是有功名或有建樹的人，否則是不能使用這種圖案的。龍鳳圖是用於做冥壽的慶典活動上的禮品。所謂冥壽，就是在死者誕辰日所舉行的紀念活動。
11.鬆鶴長壽圖。將鬆鶴認為是長壽的象征是漢魏時期的道教所興起的一種俗信。道教徒們認為，鬆樹的脂汁和寄生在鬆樹上的茯苓是可以祛病延年，使人長生不老的仙藥。另外，鬆樹經冬而不凋謝其葉，生長緩慢而壽命長久，這樣，鬆樹就成了“長壽”的象征，被運用到民俗中來以象征長壽。鶴在鳥類裏是長壽的，一般的白鶴壽命在五十年左右，烏幹達的皇冠鶴可以活到一百二十年左右。在中國人的心目中，鶴成為長壽的象征是出自《花鏡》一書，其中雲：“鶴生七年則頂赤，七所羽翮具，十年而始鳴，三十年鳴中律，舞應節……一百六十年則變止，千六百年則形定，飲而不食。”這裏所指的是“丹頂鶴”。因鶴不善嘶鳴，而與其他鳥禽有所不同，被我國人民所重視，並將其神化為仙，所以有“仙鶴”之稱。人們為了祈求長壽，將鬆與鶴畫在一起，就是為了祝福人能夠長壽。鬆鶴圖一般是一株挺拔蒼翠的青鬆上有幾隻美麗的白鶴，或者是鬆樹旁有幾隻白鶴，背影是白雲、遠山和太陽。此圖大都有題款，即“鬆鶴延年”或“鬆鶴遐齡”等。
也有鬆鶴與鹿相配的，叫做“壽祿圖”。也有與鹿、梧桐、椿樹相配的，叫“鹿鹿同春”，也叫“六合同春”。此圖取“鹿”與“六”諧音，“桐”與“同”同音，“椿”與“春”同音，故名“六合同春”。合是將這幾種吉祥物“合”在一起而取其義。它的全圖寓意是“福壽雙全”。因為我國民俗認為“祿”也有“福”的意義在裏麵，所以以鹿寓祿，就是福祿了。
12.壽桃。壽桃是壽禮中最常見的吉祥物，一般用麵粉蒸製成大的桃形。
壽禮中將壽桃作為吉祥物的來曆有多種說法。在傳說中，蟠桃是王母娘娘的仙果，僅蟠桃樹的枝蔓就延展三千萬裏，最次的蟠桃也是三千年一開花，三千年一結果；上品則是九千年一開花，九千年一結果。人如果吃了下品的蟠桃就可以長生不老，若是吃了上品蟠桃，就可以與天地同壽。在這一傳說的影響下，蟠桃便成為民間信俗中的長壽果品。人們為了祈求長壽，就將這一傳說借用過來，引申到一般桃子上，以寓意長壽。以蟠桃為主，再配以其他物品，又可以產生新的寓意。如蟠桃與靈芝搭配，又被稱做“仙壽”。其用意是，因為靈芝有“靈氣”，靈即為仙，蟠桃亦為仙家之品，故名仙壽。蟠桃與蝙蝠搭配則被稱為“福壽”。
另一種說法是，孫臏在十八歲的時候，離開家鄉齊國，去千裏之外的雲夢山中拜鬼穀子為師，學習兵法。一去就是十二年。老母八十歲大壽時，孫臏向師傅告假回家，為母親祝壽。臨行時，鬼穀子在山上摘了一個桃，送給孫臏，並說：這桃我是輕易不送人的，你在外學藝，未能報答母恩，就將此桃帶回去，為令堂上壽。孫臏謝別師傅後，就匆匆往家裏趕。就在壽誕這天，孫臏趕到家中，並將鬼穀子所贈之桃送給母親食用。老母接過桃吃了一口，就覺得這桃比蜜還甜。桃還沒有吃完，母親的白發就變成了青絲，昏老的雙眼明亮起來了，掉了的牙齒又長出來了，臉上的皺紋也沒有了，更不用拄著拐杖走路了。人們聽說孫臏的母親吃了桃以後變年輕了，為了讓自己的父母長壽，便仿效起孫臏的做法，在父母生日的時候，送鮮桃給父母吃，以此來祝願父母長壽。桃本是一種水果，並無神奇功效，但經常吃桃會給人補充必要的微量元素，是可以延緩衰老的。桃的補益功效，在陝北民間的俗語中有很好的概括，俗語說“桃飽杏傷人，李子樹下埋死人”，就是對桃的補益功效的注釋。
關於壽桃的另一種說法見於《太平禦覽》，該書中托名東方朔所寫的《神異經》中雲：“東北有樹焉，高五十丈，其葉長八尺，果四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人增壽。”這一描述便是民間用麵粉蒸製大桃形的依據，因為無論蟠桃還是鬼穀子的桃都沒有說明其大小，唯有此說有了具體的尺寸，世間既無此大桃，就用麵粉蒸製成大桃，以寓吉祥之義。
無論哪一種關於壽桃的說法，也不說桃能否增壽，壽桃已成為壽禮上的必備之品，被民間廣為信奉，流傳不衰。