在“迎祭”以後，晚上即將開始的“出號”、“出祭”之前是“迎娘家”，由鼓樂引導孝子們來到娘家住地，匍匐跪地，由長子、長媳向娘家人各斟三杯酒後，跪於地上，開始向娘家人彙報孝子們於死者生前的侍奉盡孝情況，有病以後的醫治情況以及辦理喪事的情況，等等。彙報後，請求娘家人予以指教。一般是如果孝子們孝順父母，喪事又辦得體麵，娘家人誇讚幾句就結束了。如果孝子們不好，喪事又辦得不行，娘家人是不會依讓的，必有訓詞來斥責，此時，總管則要加以勸解，求其忍讓一時，完成葬禮。這一習俗因孝子們在娘家人麵前要說許多好話，請娘家人原諒自己的不周詳之處，所以又稱做“下話”。下話也就是說下氣話。孝子們不但在娘家人麵前不能高言，低三下四地向娘家人彙報，而且對娘家人的訓斥還要忍氣吞聲，這樣才能使娘家人的氣消去，所以叫做“下話”。
“下話”以後就是“出孝”，陝北民間稱做“出號”。出號的次序是先娘家，後外親，然後是幹親。出號的儀式是，下話結束後，由鼓樂導引娘家人，孝子在後相隨。來到靈棚後，娘家人跪於靈棚口，孝子們跪於其後，由主持人依照娘家人的輩分依次將孝服、孝帽披掛在受孝的身上頭上後，點香、燒紙，娘家人行跪拜大禮。禮畢，高輩分的娘家人退下，與孝子們同輩分或小輩分者要向孝子們還禮。還禮後，婦女進入靈棚行哭祭之禮。娘家人出號後，其他外親、幹親依照其輩分、親疏等依次受號，其儀如同娘家人。如果死者的女客多，靈棚內會擁滿許多哭喪者，其悲、其哀、其號哭之聲，真可以達到撕心裂肺的程度，喪葬禮儀被推向高潮。
出號後就是“出祭”。出祭也就是出祭飯，是由喪家聘以專門的廚師，製作出各式“菜肴”以祭獻死者。陝北民間亦將此儀稱做“出祭飯”。祭飯少則六十個碗碟，稱為“半餐”，多則一百二十個碗碟，稱做“全祭”，也叫大祭。這種大祭一般在“祈祜家祭”或“施舍大祭”中出現，在“香紙吊祭”中一般隻用半祭。出祭之儀是宗親五服內的孝男孝婦或死者的外親晚輩們散跪在院中，由司儀主持出祭程序。由兩個或四個端盤人，每人每盤隻端一個碗碟，一邊歌以挽歌或吉祥歌曲，一邊舞蹈行進，穿行在孝子群中，待圓場後，舞蹈至靈棚口深深躬身，將祭飯獻上，由司儀將祭飯接過依次擺於供桌之上。現有一些做法與此俗有所不同，即孝子們將一些零碎錢（或壹圓、或伍圓、或十圓）壓在碗、升之下作為賞賜，讓端盤人用口中所噙筷子將蓋壓在其上的碗、升挑開，然後用口將錢噙起，歸自己所有。行此儀時還必須將盤子頂在頭上，有雜技表演的形式。此俗雖有一定的觀賞性，但與喪葬禮儀有悖，是不可取的，倒是前一種唱挽歌之俗與喪葬禮儀更為貼切。出祭飯一般是先出一副用菜肴製作的挽聯，然後是其他菜肴。祭飯雖被稱做“飯”，但卻是一些替代品，不能食用，隻是一種禮儀形式，與死者終去後擺上的祭飯有根本的不同。此俗因孝子們要跪在地上，端祭飯的人又是踩著各種步伐舞蹈，所以陝北民間又將此稱為“踩跪”。
出祭後是“指冥路”。冥路就是通往冥界之路。後人盼望自己的親人在死去以後不要去黑暗的地府，希望他們能飛升到天界，成為神仙，脫離黑暗，走向光明，因此，借冥界之“冥”與光明之“明”音近和他們的美好希冀，將冥路也稱做“明路”。指冥路就是為死者指出他將要經過的路程和將要到達的地方。指冥路有幾種方式，有的以撒路燈的方式舉行，即將朽木破成小塊或用玉米芯破分為塊，在油中（現已用柴油浸泡）浸幾小時後即可使用。撒路燈時，由數人將用油浸過的木塊點燃後分撒在道路兩麵，鼓樂緊跟在後，然後是孝男孝女隊伍，一路哭號而行，朝著墳墓方向走去。當走到較遠一點的路口處，即停下來，就地攢起土堆，點香、燒表，麵朝墓地方向叩頭。然後起身，圍著土堆環繞三圈後結束。撒完路燈後，偃旗息鼓而回。這種撒路燈的方式是最常見的。另有一種方式是於撒路燈之前應點燃“燈山”，所謂“燈山”是在一張高桌上又放一張小桌，小桌上扣一鬥，鬥上扣一升子，升子上扣一盒子疊放起來成為錯落有致的“山”形，然後點燃蠟燭，圍著桌、鬥、升、盒的邊緣黏在上麵，蠟燭的多少由死者的年齡決定。點燃蠟燭發出熠熠之光，顯得既莊嚴肅穆，又能襯托出人們內心的悲哀。燈山點燃後，鳴炮、奏樂、撒路燈開始。另外，如家境窘迫或尋找不到可以用來浸潤木塊的油料時，亦可手提“魂燈”一路送出。撒路燈結束後，孝子們要將棺柩稍稍推挪一下，稱為“順靈”。其義是讓死者知曉，出殯前的禮儀已經結束，隻待明天出行，讓死者一路順順當當走好。最後一項禮儀是給娘家送夜酒。
指冥路時在十字路口所攢土堆也就是為土神所堆的依附之所。其義有兩種說法，一是說先向土神告稟，明日死者的靈魂要從此經過，祈望土神予以關照，另一種說法是“祭孤魂”，即給各路孤魂告知，尋個方便，讓死者過去。這兩種說法都有民俗道理，但筆者更傾向前一種說法，因為土堆攢起以後，除了點香還要燒表，表是隻有神仙才可受用的，鬼是承擔不起這份禮儀的。
出殯，出殯在陝北民間稱做“發喪”，即人喪以後的屍體發出。稱發喪的另一層用意是，一旦將屍體掩埋以後，喪事就已經結束，剩下的禮儀則屬“祭”的範疇。
出殯前先由陰陽先生發咒並喝唱發靈詞，以咒迫使死者的魂魄隨著引魂幡到墓地以後進行安葬。由於各個陰陽先生隨師授業的不同，發靈詞亦各不相同，但大致有相似之處。其詞一般為：
五行輪回，生長不息。青木生火，紅火生土，黃土生金，白金生水，黑水生木，相得益彰，綿長永世。五星高照，永呈吉祥，魁星居左，文章錦繡。太白居右，財源茂盛。永和在前，火德照人。誠心立後，行善為本。正心守中，神靈有應。亡靈升聚，立碑樹傳。今以和年善月吉日良辰，奉請尊靈起駕，陰陽合德，南無阿彌，救苦天尊，救亡靈永離苦海；西天引路菩薩，接引亡靈入天堂。登仙路，赴靈山，勤修煉，成正果，佑子孫，昌後人，福臨孝男賢女，蔭庇子孫萬代。亡靈從此無牽掛，後人自此無遺憾。將於駕鶴飛升時，孝男孝女以伏服禮儀，送亡靈登仙啟程，地戶永閉，天門常開。故顯考（顯妣）×公諱某一位（二位）亡靈，早赴仙境，成佛成仙，去無顧盼。今日今時，唯生魂上天歸仙班之良辰，急急如律令，嗚呼，去哉！