原文
夫言行可覆，信之至也；推美引惡，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓。此五者立身之本。
——劉清之 《戒子通錄》
白話
說話做事經得起考核查對，這就是誠信的最高境界；把美好的名聲讓給別人，自己甘願背上惡名，這是德行的最高境界；通過自己成名來使父母感到榮耀，這是孝敬的最高境界；兄弟之間心情愉快，家族之間和睦相處，這是友愛的最高境界；麵對財富能夠時時謙讓。這五個方麵，是立身處世的根本。
家訓史話
羊祜是西晉著名的戰略家、軍事家和政治家。 羊祜出身於漢魏名門士族之家。從他起上溯九世，羊氏各代皆有人出仕二千石以上的官職，並且都以清廉有德著稱。不能不說跟他的家族教育有關。
羊祜學識淵博，人們把他比作孔子的得意門生顏回。漢末天下大亂，到這時已近百年，人心思治，統一已是大勢所趨。羊祜作為軍事家，認為“兵不厭詐”與他的性格不符，必須待人以誠。他以信義對待吳地軍民。羊祜待人以誠，而吳國君主卻荒淫無道，使得許多吳國軍民紛紛投靠羊祜。將士們甚至約好率領全城士兵過來投降。一天，羊祜的部下為了貪功，抓了兩個東吳的牧童，作為俘虜獻給他。羊祜說：“兩國交戰，小孩子有什麼罪？快把他們放了。”他派人把牧童送回東吳，當麵交給他們的父母。牧童的父母高興極了，到處稱頌羊祜的恩德，不久舉家前來投降。羊祜對待戰死的敵軍也是仁義有加，吳將陳尚、潘景前來進攻，被西晉的軍隊打死了。羊祜說：“兩軍交戰，各為其主，他們是忠臣，應當買兩口上等棺木裝殮他們，讓他們的子弟前來迎喪。”
羊祜的誠信和仁義使吳軍統帥陸抗也稱讚羊祜的德行度量，雙方雖然分別是敵對國家的將領，但彼此惺惺相惜。雙方互贈藥酒，坦誠的作風使他們彼此信賴。在二者對抗期間，荊州戰線處於和平狀態。
羊祜的行為使吳人深受感動，他們在提到羊祜時，都不再叫他的名字，尊稱他為“羊公”。羊祜病逝後，襄陽百姓為紀念羊祜，在羊祜生前遊息之地峴山建廟立碑，此後每逢時節，周圍的百姓都會祭拜他，睹碑生情，莫不流淚，人們稱為墮淚碑。
古訓今鑒
羊祜說話做事經得起考核查對，他的誠信竟然使敵方軍民都愛戴他。中國人所講的誠信主要是一種“身份”倫理，而西方人所講的誠信則是一種“契約”倫理。無論是什麼樣的社會都需要誠信。言必行，行必果就是誠信的表現。