2.藝術影響
三國對聯由於作者眾多，內容豐富，風格多樣，有的長於敘事，有的善於說理，有的寫景狀物，有的寄慨抒情，有的典雅莊重，有的詼諧幽默；有唐詩之情，宋詞之理，可謂嬉笑怒罵，皆成對聯；且不僅有長聯，有短聯，還有對聯故事，有謎聯，有啞聯，可謂不拘一格，形態完備。請看下聯：
拜斯人，便思學斯人，莫混賬磕了頭去；
入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。
這是清周亮工題仙霞嶺關帝廟聯，時人傳之，不脛而走。寧夏固原縣、浙江江山、台灣台南均有此聯，可見影響之大。從佛教學者的眼光看，所有磕頭禮拜的人都是糊裏糊塗的，而能入能出的委實太少。這樣的對聯針砭時弊，有感而發，語言活潑，形式自由，內容深刻，用平常的字眼創造了深刻的思想境界，促使人們從呆板的對聯框框和刻意追求語言技巧的迷途中解放出來，真可謂生動活潑，頗有雜文風味，至今仍不失現實意義。請再看下聯：
取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞一心隻為酬三顧；
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻水麵偏能用火攻。
這副南陽武侯祠的對聯，在語言技巧上十分出色，它的上聯用了數目中的一、二、三、四、五、六、七、八、九、十這十個數字，而且不重不漏，又將諸葛亮一生的主要事跡都概括進去了，對之極難。據劉逸生的《真假三國縱橫談》說，此上聯“見《清箄類抄》卷七十，至今尚未找到下聯”。其實下聯是找到了，還有用趙雲長阪坡事跡對出下聯的，但沒有這副下聯成功。從劉逸生的話也可以反映此聯極為難對。這副下聯用五方五行納入聯中，巧妙而妥帖地對上了上聯，又縱情歌頌了諸葛亮的功績、誌向、政策、特長，形式內容都十分成功。這樣的對聯雅俗共賞，更令“語不驚人死不休”的文人雅士刻意揣摩、仿效，它的範文作用是不容置疑的。下麵兩副成都武侯祠聯與此聯頗為相似，亦可印證這副對聯的影響：
心懸八陣圖初對策再出師共仰神明傳將略；
目擊三分鼎東聯吳北拒魏常懷謹慎勵臣躬。
一生惟謹慎七擒南渡六出北征何期五丈崩摧九伐誌能遵教受；
十倍荷褒榮八陣名成兩川福被所全四方精銳三分功定屬元勳。
3.旅遊影響
三國對聯大量分布在三國名勝古跡中。許多三國名勝，有梁就有匾，有楹皆有聯，它們將文學藝術美和書法藝術美完美地結合在一起，裝點江山，展現在遊人麵前。由於三國故事深入人心，因此三國對聯往往言簡意賅，給人們無限的遐想。沒有三國對聯作點綴，三國名勝的旅遊價值將大為減弱。三國對聯給遊人的影響是高尚的、健康的、積極的，它使我國旅遊事業獨具特色。
四、三國對聯的發展趨勢
盡管社會生活越來越現代化，三國對聯卻不會因為曆史的逐漸遠去而慢慢消失，總的看來，它還會有一定的發展。究其原因：
1.因為旅遊業的發展，三國名勝古跡的維修、重建、擴大的可能性也隨之增大。人造景點的出現，如建三國城等，都使三國對聯有更多的表現和發展的機會。
2.由於三國熱的持久興盛和深入，比如電視連續劇的開播，有關三國故事和民間傳說的書籍的大量出版等，使三國文化更加深入人心，基礎更加紮實。隨著對三國研究的不斷深入和突破，人們的思想也不斷解放，如對魏延的平反、對尊劉抑曹觀點的客觀認識等，都為人們提供了更廣闊的題材。有些三國名勝的文化單位還開展征聯活動，使三國對聯錦上添花，方興未艾。
3.由於我國人民文化素質的提高，文化事業的發展，商業的繁榮，也為三國對聯的發展提供了發展的可能。有的把三國征聯作為一種文化娛樂，如《齊魯晚報》曾征聯如下：
籠中鳥，望孔明，想張飛，無奈關羽；
以下應征分別為《西遊記》人物、《水滸》人物、地名、中藥名對：
1.廟裏僧，著玄裝，念八戒，此乃悟空。
2.鉤上魚，遭童貫，念宋江，求其施恩。
3.山裏狐，吃寶雞，逮雙鴨，飲水玉溪。
4.海外子，遇知母，思當歸，期待合歡。
我們從異彩紛呈的對句中，也可以感受到三國對聯強大的生命力。除了娛樂以外，我們在報刊也時而見到為商業目的而開展的三國對聯征聯活動，如深圳火王公司為其火王牌燃器具開展了征聯活動，設孔明獎一萬元。同時還設有其他獎項，影響較大。征聯是：
深圳火王個個孔明諸格靚；
應征難度很大，在此之前，澳門一家公司也舉辦了類似征聯活動。這些活動都使人們看到，隨著社會的發展，三國對聯也會有所發展。
最後，不能不提到的是，三國對聯中有不少還歌頌了名醫華佗、孫夫人、小喬等，並對他們寄予了同情。這從側麵反映了在封建社會勞動人民缺醫少藥的痛苦，同時也表達了進步的婦女觀，這也將《三國演義》的進步傾向發揚光大了。
可以肯定地說，獨具特色的三國對聯在聯苑中具有重要的地位，也是三國文化的一個組成部分，全國係統地收集整理、研究三國對聯，對於三國文化研究和楹聯學的研究發展都有一定意義。
《三國演義》一開頭就是一首人見人愛、千古傳頌的〔臨江仙〕，其詞雲：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。
這首詞是我國明代中期文學家楊慎所作。它的正式出處是楊慎的《曆代史略十段錦詞話》，其又名《曆代史略詞話》、《曆朝史說》、《曆朝史記》，明末又被人改稱為《廿一史彈詞》。它共分兩卷十段。第一段為總說，其餘九段，講曆代興亡故事。這首〔臨江仙〕見於第三“說秦漢”的開端，並非說三國紛爭之事。這首詞雖然寫得很好，但當時並未引起人們的廣泛注意。直到清初毛宗崗父子把它放在《三國演義》的卷首位置後，它才伴隨《三國演義》進入了千千萬萬讀者的視野。人們自然誤以為這是羅貫中的作品，或是毛氏父子的作品，想不到卻是楊慎的作品。台灣女作家瓊瑤寫的電視連續劇《幾度夕陽紅》在大陸播出後，即有人指出“幾度夕陽紅”出自楊慎的作品。電視連續劇《三國演義》播出後，這首詞的來曆又再次被人翻了出來。這首詞意境優美，寫得灑脫而有豪氣，在讀者麵前展現了一幅優美的畫卷，長江、浪花、青山、夕陽、英雄、白發漁夫、樵夫、秋月、春風，都躍然展現在讀者麵前，又令人如聞時間老人的哲語，受用無窮。
“是非成敗轉頭空”，不僅是楊慎的深沉慨歎，也是羅貫中、毛宗崗父子的心聲。但他們並不讓人消沉，一切很容易過去，但曆史的見證“青山”依舊在。他們忠實地記載了臥龍岡的冬雪、五丈原的秋風、官渡的刀槍、赤壁的烽煙。聯係小說讀〔臨江仙〕就更容易使人奮進了。魯迅先生就曾盛讚《三國演義》“講的是國家大事，鼓勵的是智慧和勇敢”。〔臨江仙〕的“古今多少事，都付笑談中”的笑談，既不可能是在曆史見證麵前的瞎談、空談，也不可能是冷漠無情的閑談、清談，而是寄托著人們思想感情和褒貶傾向、人生哲理的益談、趣談。〔臨江仙〕放在小說《三國演義》的開頭位置，後來作為電視連續劇《三國演義》的主題歌，都是恰到好處的。它是《三國演義》的點睛之筆，體現了《三國演義》的基調。全書的生動情節是它精神的具體體現。這首詞靠小說情節而顯得內容豐滿，小說的內容又借這首詞得以高度概括。一部好的文學作品，應該有“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。《三國演義》以這首〔臨江仙〕開頭，開得漂亮極了。如果少了這首詞，整部作品都會因此而遜色。
《紅樓夢》第一回的〔好了歌〕及其注在小說中的地位和〔臨江仙〕在《三國演義》中的地位十分相似，歌詞如下：