《三國演義》、三國戲曲、三國曆史故事和民間傳說對我國特有的文學形式——對聯，有著相當深廣的影響。事實上，以此為基礎，早已形成了一套專門對聯，即三國對聯。三國對聯數量多，至少在一千副以上；分布廣，幾乎全國各省、市、自治區都有，日本、馬來西亞等國家和地區也有。這些對聯內容豐富，思想深刻，風格多樣，幾乎各種對聯專集都將它收集了進去。在此，本文擬對三國對聯的內容分類、藝術成就、在聯苑中的地位等進行一些整理分析。
一、三國對聯的內容分類
1.政治對聯
魯迅先生曾經高度讚揚《三國演義》：“講的是國家大事，鼓勵的是智慧和勇敢。”三國對聯繼承了《三國演義》這一優良傳統，政治性對聯在三國對聯中占有最突出的地位。這些對聯通過概括性地敘述三國故事，揭示了成敗得失的原因，表達了人們對忠義正直、機智勇敢的稱讚和敬佩，反映了封建時代的價值觀和道德觀，抒發了胸中的感慨，是三國對聯中價值最高、成就最大的一大類。其中最著名的莫過於清朝雲南白族詩人趙藩題成都武侯祠聯：
能攻心則反側自消，自古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
這副對聯不事雕琢，辭淺意深，在工整對仗、藝術技巧方麵未必見佳，然而，它卻落地有聲，撼人心魄，特別是由於它深刻揭示了安邦治國的至理，發人深省。譚洛菲的《三國演義謀略·領導藝術》一書說：一九五八年成都會議期間，毛澤東主席參觀武侯祠時，在這副對聯前凝目深思，久久推敲其中蘊含的哲理。後來一位新上任的省委書記向毛澤東同誌辭行時，毛澤東告誡他說，要想治理四川，到成都應首先去看看這副對聯。一九八八年新加坡李光耀總理來我國訪問時，也在這副對聯前流連忘返，認為對治理國家很有教益。
2.戲曲對聯
亦可稱為專業對聯、廣告對聯。元代後三國雜劇逐漸走向繁榮，持續時間又很長。明清時期是對聯發展的鼎盛時期。因此，三國戲曲和對聯自然逐漸結合在一起形成戲曲對聯，這類對聯有劇情簡介和廣告作用，便於傳誦，亦有助於理解和記憶劇情，語言通俗，適合普通百姓口味。如單刀會戲台聯：
請某豈無因，若提起荊襄，開腔話等周倉說；
諒他原有意，倘埋藏刀斧，擋箭牌拿魯肅當。
這副對聯不僅簡要介紹了若幹劇情，而且點明了關羽的心理活動，交代了關羽的心計，刻畫了智勇之將關羽的形象，彌補了戲台上的某些不足，它的價值很值得人們細細體會。
3.學術對聯
亦可稱哲理對聯。在三國對聯中，有些對聯言之有理，立之有據，不乏真知灼見，甚至充滿學術爭鳴的氣氛。如清人朱蘭坡題湖北黃岡赤壁聯：
勝地別嘉魚，何須訂異箴訛，但借江山攄感慨；
豪情傳夢鶴，偶爾吟風弄月，勿將賦詠概平生。
湖北省有三處赤壁，蘇東坡作“大江東去”的黃岡赤壁稱武赤壁。長期以來，有些論者認為蘇東坡作“大江東去”是弄錯了地方，因而繁瑣考證，爭論不休。這副對聯反駁引經據典的考證者說：你們何必訂異箴訛呢，蘇軾隻不過借地抒懷罷了，豈不知此地不是破曹之地？如果你們根據這首詞“弄錯”了地方來評價蘇東坡的學識，那就大錯特錯了。這真是辭意兼勝，深得藝術三昧。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。此聯雖三言兩語，但一語中的而古今流傳。有誰願去看那些長篇大論的考證呢？何況蘇東坡在《赤壁賦》後記裏有“江漢之間，指赤壁者三”之說，可見蘇東坡本來就是清楚黃岡赤壁並非周瑜破曹之地的。
4.遊戲對聯
在三國對聯中，有些對聯似乎沒有實際意義，隻是文字遊戲之作，但構思奇巧，語言幽默、詼諧，極富娛樂作用，又能開闊、啟發人的思路。由於它是建立在三國文化知識的基礎之上的，需要高超的駕馭文字的能力，能給人們帶來美的享受，絕不應把它視為隻是博人一笑的雕蟲小技，而是人民群眾聰明才智的結晶，是一種有益於健康和啟發智慧的高雅文娛活動。請看四川內江三元塔一遊戲聯：
身居寶塔，眼望孔明，怨江圍實難旅步；
鳥在籠中，心思槽巢，恨關羽不得張飛。
此聯在民間廣為流行，他借用雙關諧音的手法寫鳥，在聯中嵌入孔明、薑維（江圍）、呂布（旅步）、曹操（槽巢）、關羽、張飛六人的姓名，構思奇巧，讀來猶如香茗，回味悠長。其意可解為，鳥兒被困在寶塔之內，眼望孔中的亮光，隻怨江堤困囿，難以出去旅行；被囚籠中，心思歸巢，隻恨被關著雙翅，難以展翅飛翔。
二、《三國演義》與對聯
我國章回小說的開山之作《三國演義》對對聯影響甚大。《三國演義》共一百二十回，它的每一個回目都是一副工整的對聯。通過這副對聯，人們就能知道這一回的主要內容。不僅如此，它每一回的結尾也用一副對聯，通過這副對聯，或設置懸念，或評論人物及事件得失，或揭示成敗因果等等，與回目相呼應，使之聯成一氣，欲罷不能，扣人心弦。如第三回回目是：“議溫明董卓叱丁原，饋金珠李肅說呂布”。其末尾是：“丁原仗義身先喪，袁紹爭鋒勢又危。畢竟袁紹性命如何，且聽下文分解”。除了最後一回用古風一篇結尾外，回回如此。嘉靖本的《三國演義》原來並不是這種形式，而是單回目。隨著對聯的逐漸繁榮，《三國演義》的版本也不斷更新，它的回目也逐漸向對聯化發展，直到清朝毛綸、毛宗崗父子的評本出現，才確定了今天這種工整的對聯形式。由於《三國演義》是我國人民最為喜歡的長篇小說，無數人對它津津樂道，它的回聯及結尾聯對人們的潛移默化的作用顯然不可低估。其後的章回小說又以它為藍本仿而效之。因此，章回小說對對聯的影響都有《三國演義》的功勞。
《三國演義》第三十七回寫劉備二顧茅廬時，到諸葛亮家中，隻見門上大書一聯：“淡泊以明誌；寧靜而致遠”。這副對聯很切合諸葛亮的為人。此語雖出自諸葛亮，但當時卻沒有貼寫對聯的習俗，當是後人根據創作需要安上去的。第七十七回寫關羽死後，也引用了一副關帝廟對聯。
三、三國對聯的影響
1.政治影響
在《三國誌》中，曹魏集團處於正統地位。以後，隨著政治形勢的變化，曹魏和劉蜀誰居正統也時有變更。宋元以後，劉蜀集團再次走上正統地位。在俗文學中，曹魏人物更是多遭貶斥。《三國演義》中尊劉抑曹傾向十分明顯，而且已被人們普遍接受，但《三國演義》仍然大筆書寫了曹操的雄才大略。在羅貫中筆下，曹操雖奸亦雄，豪爽機智，不無可愛之處。可是在三國對聯中，對蜀漢君臣竭盡歌頌、美化之能事，絕大部分對聯都是描寫歌頌蜀漢的仁君賢相、文臣武將的，描寫、歌頌東吳人物的對聯不多，偶爾涉及曹魏人物的都是貶斥。這種傾向，來源於俗文學影響，又對俗文學的尊劉貶曹傾向起到了推波助瀾作用。
關羽“對國以忠、對人以義、處世以仁、作戰以勇”，是統治階級和人民群眾都樂於接受的人物，關羽死後，他的地位不斷上升，如下麵一副關帝廟聯所撰：
儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；
漢封侯，宋封王，明封大帝，曆朝加尊號，是矧神功卓著，真所謂蕩乎難名。
三教九流，曆代朝野，爭相對關羽頂禮膜拜，以致關帝廟遍及全國，關帝廟對聯數量也特多，這些對聯不僅使智勇之將關羽的形象更加高大，有些對聯還竭盡美化之能事，為關羽的過失開脫，幾乎走到不明是非、強詞奪理的地步了。如許昌關帝廟聯：
識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無寸土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方突促，而慨釋非徒報德，隻緣急大計而緩奸雄，千古有誰共白？
君子喻義，恨東吳割據，劉氏已失偏隅，權即人豪，詎應抗主？以八十一州稱敵國，罪實難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心隻在自知。
對聯的內容，雖經不起分析，但中國人曆來心理被動，易於盲從，有些人樂於接受一個十全十美的英雄形象，而不願看到自己所喜愛之人的缺陷過失。因此，此類對聯仍可影響人們對關羽的認識。