川北燈戲世俗化審美特征成因分析
學術論壇
作者：張錄錄
【內容摘要】川北燈戲是我國第一批國家級非物質文化遺產，被稱為“傳統戲曲的活化石”，極具鄉土風情。文章從川北燈戲的表現形式、內容和風格以及巴蜀地區獨特的政治經濟文化背景、實用性與娛樂性功能定位、農民世俗化審美流向發展需求幾方麵分析了川北燈戲世俗化審美特征。
【關鍵詞】川北燈戲 世俗化 審美特征
川北燈戲又被稱作“農民戲”“壩壩戲”，充滿了川北山鄉的泥土氣息。早在明清時期流行於閬中、南部、儀隴等地，距今有300多年的曆史。其是地方戲曲的經典代表，歌舞相伴，鄉土風味濃鬱。在2006年5月，川北燈戲被國務院授予了首批“國家非物質文化遺產”，加強了保護與繼承，使其充滿旺盛的生命力。
川北燈戲實現了民族化、本土化和世俗化的相結合，將巴蜀地區獨特本土審美特征溶於藝術創作之中，是時代發展的產物，從形式到內容都洋溢著濃厚的本土文化和生活氣息，將真、善、美完美的結合，獨具特色的民間藝術形態，將世俗化審美特征表現的淋漓盡致。
一、川北燈戲藝術形態世俗化審美表現
（一）多元一體的表現形式
川北燈戲藝術表現形式，受到了巴蜀地區社會文化生活的深刻影響，結合了當地的皮影、木偶、猴戲等多種表演藝術形態，其曲調融合了民間小調、佛歌、端公調，這些曲調都是通過“胖筒筒”演奏。與當地的慶壇、民間歌舞、民間演唱有著密切關係。正如燈戲藝人代代相傳“木偶是爹，皮影是媽，猴戲是姊妹，端公是它的幹爸爸”的藝絕，且結合了評書、耍儺儺、花鼓、皮影、木偶和各種雜技，具有多元一體、兼容並蓄的特點。
（二）以小見大的表演內容
川北燈戲從多個角度反應了當時各個階級的社會生活，具有非常鮮明的地域性特征。劇目以農民小戲、喜劇為主，大多為世俗趣事，即興編詞創作，語言生動活潑，表達了表演者追求真、善、美的理想，讚揚農民的勤勞勇敢，諷刺了貪汙腐敗，極其符合農民的審美標準。由於是直接模仿和反應農民現實的生活狀況，極易與觀眾產生共鳴。無論是古裝小戲《送灶神》，還是現代劇目《半邊月兒明》，都能讓人們在愉快的氛圍中獲得世俗化的審美感受。
（三）詼諧幽默的喜劇風格
川北燈戲具有“無醜不成戲”的特點，一醜一旦的喜劇表演形式，無論是在正戲還是在苦情戲中都以喜劇的藝術手法處理。川北燈戲的喜劇都是以關照老百姓的審美情趣為基礎，這也是其“喜樂神”的形象長期為廣大人民眾所喜聞樂見的重要原因。無論是老百姓還是達官貴族都以“醜”扮演，把一切神聖的禮儀以世俗化處理，使觀賞者身心得到放鬆。
二、川北燈戲藝術形態世俗化審美成因分析
（一）巴蜀地區獨特的政治經濟文化背景
1.政治成因
巴蜀地區四處環山，從古至今都是兵家不爭之地，政治環境相對安寧，人民安居樂業，養成了安於閑適享樂的生活方式。並且是羌族、彝族、土家族、白馬藏族等多個少數民族的聚集地，崇山峻嶺阻礙了與外界的文化交流，形成屬於自己的風俗祭祀活動，娛神娛民。早在明代嘉慶年間的《閬中縣誌·神會》中就有記載：“五月十五日瘟祖會，較諸會為甚，舊在城隍廟，今移太清觀，醮天之夕，鑼鈸笛鼓響遏衢，演燈戲十日。”可見，當時燈戲在民間發展的壯大，戲班和曲目的眾多，盛行一時。
2.經濟成因