20世紀上半葉猶太音樂家對中國鋼琴藝術的影響
學術論壇
作者：高威
【內容摘要】文章就猶太音樂家對中國鋼琴藝術發展的影響力進行了係統的分析。對當時的地域文化特征、音樂學校辦學規模、猶太鋼琴家的藝術造詣、教學方法、與國際接軌的理論體係，以及各文藝團體和鋼琴大師的音樂會進行梳理與記述，揭示猶太鋼琴家對中國鋼琴文化的形成所起到的深遠影響。
【關鍵詞】猶太鋼琴家 鋼琴藝術 辦學規模 藝術造詣 詮釋
19世紀中期到20世紀上半葉，在第二次世界大戰中侵略者的屠殺之下，猶太人顛沛流離，背井離鄉，逃亡到許多國家和地區。在近一個世紀的時間裏，很多國家都成為了猶太人再次安家立業的聚居地。令人欽佩的是，弱小而又偉大的猶太民族在近2000年的流亡曆史中，並沒有像曆史上的匈奴、鮮卑等民族一樣被同化消失。他們以“大分散、小聚居”的特點，放棄了語言卻保留了自己的文字——希伯來語，讓自己的思想與文化得以傳承延續。顛沛流離的生活中，這個民族的生命力愈發頑強與生生不息。
我國曾經是猶太人的主要聚居地之一。與其他國家不同，在我國堪稱幅員遼闊的疆土上所呈現的多民族聚集的特點，對於外來民族並不排斥與歧視。所以在當時不需要入境簽證的上海、擁有濃鬱歐陸色彩的國際化都市哈爾濱、聯結亞歐大陸的水陸交通樞紐的天津港等地，迅速成為猶太民族在中國的最大聚居地。這種狀況促進了猶太民族與中華民族在政治、經濟、思想與文化等領域的交流。
追溯中國鋼琴藝術的曆史，如果從1927年由中國音樂教育家蕭友梅創辦的中國第一所專業音樂學院“上海國立音專”開始算起，至今也不過百年的曆史。但令我們引以為豪的是，在我國有著數量可觀的世界級鋼琴大師，有著與世界接軌又兼具自身科學特點的鋼琴教學體係。誠然，這些成績是老一輩鋼琴教育家刻苦鑽研、鞠躬盡瘁、無私奉獻的結果。但是我們不應忘記，集中在20世紀上半葉，寄居在我國的猶太籍鋼琴家對我國鋼琴藝術的影響。可以說，眾多的猶太籍鋼琴家也是中國鋼琴藝術中的奠基人，是他們在尋求安定生活的同時為我們培養了中國第一代的鋼琴家，如丁善德、吳樂懿、範繼森、李翠貞、易開基等。這些避難的猶太籍音樂家有組織地創辦樂團，創立專業音樂學校，定期舉行經典作品音樂會，以精湛的技藝、深厚的音樂素養、科學嚴謹的教學方式方法，使當時的中國音樂人迅速具有了與國際接軌的鋼琴技能和音樂鑒賞力。
一、猶太音樂家在上海
二戰期間，大批猶太人湧入中國。從1933年到1941年，近三萬德、奧、意猶太難民來到了上海這座海納百川的城市。當時的上海音樂界，擁有兩所足以代表這座城市整體音樂文化水平的音樂團體，分別為我國第一所音樂專業院校——上海國立音專和整體規模與專業水準被譽為“遠東第一”的上海工部局交響樂隊。
作為與國際接軌的音樂院校，上海國立音專的師資力量尤為雄厚。大批各國的音樂家都曾在那裏執教。在他們當中值得一提的是，音專鋼琴係的教員存在著一定數量的猶太鋼琴家。這些人為中國培養第一批鋼琴家做出了自己的貢獻。例如生於哈爾濱、畢業於國立音專並留校任教的俄籍猶太鋼琴家阿達·勃朗斯坦夫人，亨利·馬克林斯基，德籍作曲家、鋼琴家沃爾夫岡·弗蘭克爾，鋼琴家衛登堡等。阿達·勃朗斯坦夫人培養出了我國最早在國際鋼琴比賽中獲獎的傅聰。她還與上海工部局交響樂隊多次合作鋼琴音樂會，包括聖桑、弗朗克、肖邦、貝多芬、格裏格等大師的經典鋼琴作品頻頻上演。1948年，她與教授周廣仁合開的雙鋼琴音樂會曾經轟動一時；教授亨利·馬克林斯基把俄羅斯民族樂派奠基人格林卡的傳世之作《伊萬·蘇薩寧》介紹到上海；教授沃爾夫岡·弗蘭克爾無論是作曲還是鋼琴方麵的造詣都很高，經由他培養的丁善德、瞿希賢、桑桐、湯正方等中國學生都成為了我國作曲界與鋼琴界的中流砥柱。