原文
夫愛善疾惡，人情所常；苟不明賢，或疏善善非。何以論之？夫善非者，雖非猶有所是，以其所是，順己所長，則不自覺情通意親，忽忘其惡。善人雖善，猶有所乏，以其所乏，不明己長；以其所長，輕己所短，則不自知誌乖氣違，忽忘其善。是惑於愛惡者也。
——劉邵《人物誌·七繆第十》
譯文
喜好美好的事物而厭惡醜陋的事物，這是人之常情。如果在品評人才時不察明他的本質，就有可能忽略了好的方麵，而把不好的當作好的。我為什麼要這麼說呢？因為那些把不好的當作好的人，認為即使對方有不好的地方，但仍有稱道之處。把對方可稱道之處拿來，恰好與自己的長處相投合，於是不知不覺就與對方情投意合，而不覺得對方醜惡了。而好人雖然有長處，卻仍有不足不處。能看到對方的缺點，卻難以發現自己的長處，能看到對方的長處，卻難免因此更加輕視自己的不足。這樣兩人的誌趣不合，就會忽略忘記對方的好處。這是受到個人的愛惡之情的幹擾而產生的困惑。
縱橫家智慧故事
因為喜愛一個人，對周遭的事物、對他的缺點視而不見。因為厭惡一個人，對他的長處優點即使能認識到，在真正處理事情上、任用人才上卻依然會不理智的犯下錯誤。所以在鑒別人才時應該避免個人色彩。
戰國時衛國有一個臣子叫彌子瑕，因生得俊美，在衛靈公前很得寵。衛國的法律，私自駕國君車子的要處以斷足的酷刑。彌子瑕母親病了，有人乘空隙連夜去告訴彌子瑕，彌子瑕假傳命令駕著國君的車子出去了。國君聽說了認為他很賢德，說：“好孝順呀！為了母親的原故，忘了他犯了斷足的酷刑了。”另一天，（彌子瑕）同國君一起在桃園遊玩，他吃到一個很甜的桃子，便把這個沒吃完的桃子給了國君。國君說：“這是多麼愛我呀！忘記了他已經吃過了（這個桃子），來給我吃。”等到彌子瑕年紀老了，寵愛淡薄了，得罪了國君，國君說：“這個人本來就曾經假傳命令駕駛我的車子，後來又曾經給我吃剩下的桃子。”所以彌子瑕的行為，雖然與起初的行為沒有改變，然而先前被讚美，後來卻獲罪，其中的原因是衛王的愛憎變化了呀。
因此，受到國君寵愛的，那麼他的智謀合乎國君的心意就更加親密、更受寵愛；受到國君憎惡的，他的智謀不合乎國君的心意，就會獲罪並被疏遠。所以勸諫遊說談論國事的人，不可以不考察人主的愛憎然後再去遊說。