我們常常強調要淡泊名利，但是對於一般人而言，卻也不可能將名利盡數拋卻，所以追逐名利也無可厚非，但是有一個前提條件，那就是要通過自己的努力，用正當的手段得到。然而，很多人由於太熱衷於名利，無法擺脫名利的誘惑，故而被名利所散發出的光芒遮蔽了眼睛，使得這些人失去了為人的準則，通過一些不正當的手段去攫取名利，比如說，有不少人在名利麵前，無法把持，將別人的名譽和功勞占為己有。這樣的行為為“君子”所不齒。掠人之美，無異於巧取豪奪，豈是君子的行徑。即使是有人誤解，將別人的功勞強加給自己，也要主動澄清，而非欣然接受。
春秋後期，齊景公得了腎病，身體虛弱連續十幾天不能下床。這天晚上，他突然夢見自己與兩個太陽搏鬥，結果敗下陣來。醒來之後，他驚出了一身冷汗，認為這是自己將要死去的先兆。
第二天，晏子照例前來拜見，齊景公把自己的夢告訴了晏子，並且說道：“你說，這夢是不是我無藥可救，將要死去的預兆呢？”對於這樣的問題，晏子自然不能隨意地回答，於是他建議齊景公先召一個占夢師進宮，先聽聽他是怎麼說。齊景公認為晏子說得很有道理，於是就把這件事情交給了晏子。
晏子回去之後，立刻派人把占夢師請了過來，占夢師問：“您找我來有什麼事呢？”晏子把齊景公的事情告訴了占夢師，並請他進宮圓夢。占夢師沉吟良久，對晏子說：“那我就反其意對大王進行解釋，您看可以嗎？”晏子連忙搖搖頭說：“那倒不必。因為大王所患的腎病屬陰，而夢中的雙日屬陽。一陰不可能戰勝二陽，所以這個夢正好說明大王的腎病就要痊愈了。你進宮後，隻要照這樣直說就行了。”
占夢師進宮以後，按照晏子的指點回答了齊景公的問話。齊景公非常高興，打開了心結。此後，合理用藥，再加上細心的調養，很快就病體痊愈。齊景公大喜之下，決定要重賞占夢師。但是占夢師堅決不受，他對齊景公說：“這不是我的功勞，是晏子教我這樣說的。”於是齊景公又決定要重賞晏子，晏子也堅決不接受，他說：“我的話隻有由占夢人來講，才有效果；如果是我直接來說，大王一定不肯相信。所以，這件事應該是占夢人的功勞，而不能記在我的名下。”
最後，齊景公重賞了晏子和占夢師兩人，並且讚歎他們兩人的高貴品格，說：“晏子不與人爭功，占夢人也不隱瞞別人的智慧，這都是君子所應具備的可貴品質啊。”
不僅如此，掠人之美得來的名利也是不牢靠的，那畢竟不是我們憑借著真實的能力得來的。當我們將別人的功勞搶占的時候，就已經種下了惡果，一旦別人為此而忌恨，早晚有一天，我們會因此而聲名掃地。真正名利雙收的人，在名利麵前，往往都秉持著不掠人之美的態度。比如，19世紀德國著名音樂家德爾鬆在20歲那年，曾經當眾主動澄清被女皇推崇的《伊塔爾茲》並不是自己的作品，而是自己妹妹以自己的名字發表的作品。著名的文學家歐陽修在《新唐書》的編著署名上，堅決要求將曾經主持修書的宋祁的名字列在書上，最終形成了“二十四史”中唯一一本作者是兩人的史書。
在名利麵前，我們不僅要做到不掠人之美，也要做到不掩人之功。一些人為了不讓身邊的人超越自己，往往會在別人有功勞的時候，將別人的功勞遮掩下去。比如說，一個人奉命做一件事情，在最困難的時候，得到一名同事的幫助，最終使得事情得以圓滿完成。但是在向上彙報的時候，為了不使那名幫助自己的同事的風頭蓋過自己，這個人故意不上報同事在這件事中的功勞。或者這個人還會理直氣壯地認為這件事情本來就是自己一個人負責的，這樣上報也不算有什麼不對。然而事實上掩人之功和掠人之美一樣都是不道德的行為，隻不過，從表麵上看來，掠人之美更加明目張膽，而掩人之功則做得比較隱蔽罷了。
不掩人之功，不掠人之美是為人的一種操守。名利雖然很耀眼，但是我們也不能為了名利而拋棄做人的準則。
不掠人之美是君子的作為。一個人是否最終能夠獲得名利，應該取決於這個人本身的能力，而不應該取決於這個人的詭詐之道。當我們不具備這種能力的時候，就不應該把不屬於自己的名利占為己有，否則，那是不道德的偷竊行為。