聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出，舌尖無窕音，不唯實厚，兼獲名高。
原文：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇。實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉！
聲與音不同。聲主“張”，尋發處見；音主“斂”，尋歇處見。辨聲之法，必辨喜怒哀樂；喜如折竹，怒如陰雷起地，哀如擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以“輕清”為上。聲雄者，如鍾則貴，如鑼則賤；聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤。遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風，止如拍琴，上上。“大言不張唇，細言不露齒”，上也。出而不返，荒郊牛鳴。急而不達，深夜鼠嚼；或字句相聯，喋喋利口；或齒喉隔斷，吻皆混談：市井之夫，何足比較？音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音，尖巧者有音無聲，所謂“禽無聲，獸無音”是也。凡人說話，是聲散在前後左右者是也。開談多含情，話終有餘響，不唯雅人，兼稱國士；口闊無溢出，舌失無窕音，不唯實厚，兼獲名高。
譯文：人們說話的聲音，猶如天地之間的陰陽五行之氣一樣，有著清濁之分，清亮的聲音則輕緩而上揚，而渾濁的聲音則是沉重而下墜。聲音是從丹田處開始啟動的，在喉頭聲帶處發出聲響，隨著舌頭的不同轉動，在牙齒處轉化成清濁不同的聲音，最後從嘴唇發出來，這又恰好與宮、商、角、徵、羽五音相對應。每一個人說話的聲音都各具特色，要能辨別出這一個體特征，而不必強求一定要完全與五音相符合。隻要聽到聲音就會想到這個人，這樣就會聞其聲而知其人。聽到一個人的聲音就如見到此人一樣，而不一定非得見到這個人才能看出他究竟是個雄才大略的人還是個平庸無為的人。
聲與音是有著很大區別的。聲是由於發音器官的啟動而產生的，可以在發音器官啟動的時候聽見；而音在發音器官的閉合之時產生，在發音器官閉合的時候感覺到它。辨別聲的方法首要的是要辨別發音之人的喜怒哀樂。人在欣喜之時發出的聲，宛如翠竹折斷，清脆悅耳；憤怒之時發出的聲，就如平地一聲驚雷，豪壯有度；哀鳴之聲則如擊碎一塊薄冰，淒切悲傷；而歡樂聲音鑒文白對照時所發之聲就如雪在疾風吹來之前花在空中飛舞，寧靜灑脫。總之，均以清脆、飄逸為最悅耳之聲。所發之聲雄渾剛健，像鍾聲一樣激越宏亮、充滿陽剛之氣則為最佳，如果發出的聲像敲鑼之聲一樣浮泛無力，則是顯得卑賤；如果發出的聲溫文爾雅，若像雞鳴一樣清秀悠揚則顯高貴，若像蛙鳴一樣喧囂空洞則卑賤。發出的聲遠遠聽來，剛健激越，而近處聽來，卻又溫潤悠揚，起聲的時候如乘風般飄灑自如，悅耳動聽，止聲的時候又如高手撫琴，雍容自如，這才是所發之聲中的最佳品。
人們常說：“高聲暢言卻不需大張其口，低聲細語卻也牙齒含而不露”，這是發聲中的較佳者。如果發聲像荒郊曠野中牛之孤鳴，虛浮而無餘韻；或者像夜深人靜時老鼠偷吃東西時發出的“吱吱咯咯”聲一樣，急切而不暢達；或者說話時一句緊跟一句，急促卻又語無倫次；
或者說話時口齒不清，吞吞吐吐，如鳥鳴般囁嚅，含糊而不能辨其聲。這幾種都屬於市井中人的粗鄙俗陋之聲，又怎麼能和以上幾種聲比較呢？
音，是聲的餘波或餘韻。音跟聲相去並不遠，其間的差異從細微的地方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話隻有聲而無音，顯得粗野不文，圓滑尖巧的人說話則隻有音而無聲，顯得虛飾做作，俗話所謂的“鳥鳴無聲，獸叫無音”，說的就是這種情形。普通人說話，隻不過是一種聲響散布在空中而已，並無音可言。如果說話的時候，一開口就情動於中，而聲中飽含著情，到話說完了，則是溫文爾雅的人，而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候，即使口闊嘴大，卻聲未發而氣先出，即使口齒靈俐，卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內在素養深厚，而且預示其人還會獲得盛名隆譽。