孫中山與北京園林
偉大的革命先行者孫中山先生，一生活動多在南方，隻有三次來北京。在北京園林曆史事件中也曾記有他的行蹤。
1912年8、9月間，孫中山先生應袁世凱邀請來京，共逗留25天。其間到過3處園林。據當時的報紙報道：
8月29日中午12時，（孫中山）出席國務院和各部部長在那桐花園舉行的歡迎宴會。下午，廣東公會、全國鐵路協會和郵政協會分別在萬生園舉行歡迎會，廣東公會和郵政協會的會場在人門頭座，鐵路協會的會場在暢觀樓。三個會均由當時的總統府秘書長梁士詒主持，孫中山分別就廣東問題、鐵路問題和郵政問題發表演說。在鐵路協會的歡迎會上（孫中山）被推舉為該協會的名譽會長。是日，（孫中山）還參加了彭家珍、楊禹昌、黃之萌、張先培四烈士遷葬萬生園的儀式。
8月31日下午1時，（孫中山）出席參議院在萬生園暢觀樓舉行的歡迎會，孫中山就遷都問題發表演說。
9月1日下午1時，（孫中山）出席軍警界在萬生園暢觀樓舉行的歡迎會。馮國璋致歡迎詞，孫中山致答詞，希望軍警合力同心，以盡對外義務，決不可幹預政治，擾亂腹地。9月10日，清皇室以貝子溥倫為代表在那桐花園宴請孫中山。9月12日，孫中山、黃興由清皇室總管內務府大臣世續陪同遊覽了清皇宮和頤和園。是日下午7時，載灃奉隆裕太後之命在那桐花園開會歡迎孫中山、黃興、陳其美。載灃因病未能到會，溥倫代致歡迎詞，黃興致答詞。
可知，孫中山此行到那桐花園3次，萬生園3次，頤和園1次。孫中山充分利用這些宴會和歡迎會的機會宣傳自己的政治主張，他的演說在當時的報紙上都有報道。萬生園（今北京動物園）和頤和園為今人所熟知，而那桐花園則已少為人知了。
據《燕都叢考》稱，那家花園是清末重臣那桐的宅園。那桐滿洲鑲黃旗人，字琴軒，官至大學士、軍機大臣。1911年任皇室內閣協理大臣，辛亥革命後去職。那桐宅在東城金魚胡同，是在舊宅的基礎上逐年擴建的，東西長、南北短，所以與通常的宅第不同，它不是縱向布置，而是幾個庭院自西向東橫向排列。那家花園在宅之東部，園內有假山、水池、亭、廊、榭和花架等。花園東為一庭院，正房名樂真堂，麵闊五間，勾連搭屋頂，室內有戲台。南房為客廳。那家花園曾是民國初年一處重要政治活動場所，多次被用於歡迎和宴請貴賓。除孫中山三臨此園外，廣西軍閥陸榮廷到京時也是在此舉行的歡迎會，還為他唱了堂會戲。
那家花園已非原貌，70年代末，樂真堂及其庭院被拆除，建起北京市計算中心。花園於1991年被改為北京旅遊小吃城，尚存假山、方亭、井亭、2株古槐和東牆及與之相連的走廊，已不成格局。
孫中山1924年12月31日應馮玉祥、段祺瑞和張作霖邀請再次來京。1925年3月12日在鐵獅子胡同（現張自忠路）行館因病逝世，此次在京72天。
孫中山逝世後，靈柩於3月19日移往中央公園社稷壇拜殿，3月24日開始公祭。4月2日靈柩移厝於西山碧雲寺金剛寶座塔內，1929年5月26日由此移葬南京中山陵。
為紀念孫中山先生，1928年即將中央公園改名為中山公園，社稷壇拜殿改名中山堂。碧雲寺普明妙覺殿因停放過孫中山靈柩，改名中山紀念堂，寺內的金剛寶座塔亦因移靈南京後，在基座處封置了孫中山穿的衣冠而以總理衣冠塚著稱。
綜上所述，北京共有5處園林與孫中山有關。在這5處園林中，對與他的葬事有關的中山公園和碧雲寺著述較多。而對他生前到過那桐花園、動物園和頤和園這段史實的著述卻比較少。其實，應該說這是研究近代史、民國史和園林史的重要史料。
禪修餘趣寄園林——記明代僧人道深
道深，明初藏傳佛教僧人，也是一位造園家。其生卒年和原籍不詳。永樂十九年（1421年）隨播州（今貴州）宣慰使郡侯楊升來京進貢，受太宗（成祖）賞賜讚揚，並因此得從灌頂廣善大國師智光受灌頂戒，學梵書。洪熙、宣德兩朝屢應皇帝宣召講經。
宣德初，道深獨遊大覺寺，過西湖，至金山口迷路，稍西行，見山巒掩映，雙澗分流，清泉澄澈甜潤，遂翦除茅草，建成數間簡陋的房屋。宣德九年（1434年）六月掌禦馬監王貴與道深共力開山建寺於此，初名蒼雪庵，後賜名寶藏禪寺。此寺選址極佳，近鄰壽安山，北背居庸疊翠，前吞西湖，平挹都城：且突破了傳統的佛寺布局，隨山就勢，利用自然地貌創造出深山藏古寺的意境。過金山口遙見一高峰，峰頂露寺殿一角，沿礫石路行數裏，寺廟漸隱。僅見一穀口頗幽邃，隨坡道盤行三裏許過一大溝，又三裏許見朱門煥然，上書寶藏精藍。入門披宿莽陳根又行二裏許，上石磴為天王殿。再上百步石磴為寶藏殿。殿後有石棧道，轉五道彎，盡頭為台，台上有觀音殿，即山外所見寺殿一角。
道深取寺之附近立為八景。第一景：泉自主山右出，引至正殿石砌方池，為灌頂玉華池，眾僧人每得灌沐精神，名玉華灌頂。第二景：從玉華池石槽順東引水，穿廊至方丈之後又砌一池，為璧月池，池上起一善住秘密大寶樓閣，閣東有大劫石，可坐十餘人，上有談經室，道深常與眾僧人說佛法於室中，名劫石談經。第三景：主山西側拐角處半裏許有孤岩，上縛茅屋，道深常坐禪其間，名孤岩人定。第四景：山口雙澗分流，上有浣心亭，往來人皆得休息其間名雙澗浣心。第五景：南手有山數畝，向陽肥沃，有草室，匾曰耕雲室。道深常躬耕其地。名南嶺耕雲。第六景：從璧月池開渠中水東流繞東山台，東聚為池，栽千葉蓮。池右葺亭下瞰西湖，匾曰湖山亭，刻諸翰林詩於亭上。名西湖觀水第七景：主山西峰有石淩霄，通州塔陰晴可望.名淩霄望塔第八景：浣心亭上有山有台，登覽四時景物之豐，城闕樓台之麗和文物衣冠之盛。名即景觀城據《山行雜記》，山中諸泉，圓通寺第一，寶藏寺次之。道深利用泉水溝通了八景中的三景，使諸景觀得水而活。
道深住寶藏寺，賜號圓融顯密宗師，自稱蒼雪山人：其佛事活動多在西山。《日下舊聞考》輯錄了道深撰寫的四通碑文：撰寫於正統四年三月的《金山寶藏禪寺記》、撰寫於正統十一年的《普濟寺碑》、撰寫於天順八年（1464年）五月的《廣濟庵開山記》和撰寫於成化五年（1469年）四月的《廣慧寺開山記》。
天順年間道深又在朝陽門外營月河梵院（亦作苑）以娛老。文學家程敏政譽稱。苑之池亭景為都城最。苑中有聚星亭、春意亭、蒼雪亭、聚景亭、鬆亭和一粟軒諸建築。凡亭屋台池四周皆編竹為籬，曲折相通，路旁植梧桐、鬆、海棠和石榴之類。此園的特點：一是花木，有幾處景觀以花木得名，如槐寶、竹雞、梅屋和蘭室。有春意亭，四周皆榆杜桑柳，叢列密布.其二是山石。山石在園林中兩種運用方式，一為置石，一為疊山，月河梵苑中都有運用。一粟軒前峙以巨石；聚星亭東有石盆，高三尺許，黑質白章，夏季用以沉李浮瓜；槐室南有小亭，亭中置鸚鵡石，重約二百斤，色淨綠。苑中還有盆石、坐石、石屏、石鼓和石塔。此為置石。希古草舍東聚石為假山，有四峰，山下為石池。以竹槽自峰頂接水，涓涓而下，終0不竭。其三是文學情趣。道深通儒書，苑中一粟軒、希古草舍、考盤榭和野芳亭之名分別出自《詩經》和嵇康、戴叔倫、蘇軾詩文。
北京的園林在明萬曆年後更趨精巧。道深所建一寺-園在兩個時期之間，可作為兩種風格演變的轉折點。道深開兩個先河：一是標題景觀。據《寄園寄所寄》稱：至永樂間，翰林倡和燕京八景，因而十室之邑、三裏之城、五畝之園及佛寺道觀無不有八景詩。其最早的實例即寶藏寺八景。明末文人米萬鍾於萬曆四十三年（1615年）之前建勺園，標題園中景觀15處。種種會心品題不盡，都人士嘖嘖稱米家園。勺園比寶藏寺約晚180年，比時標題景觀尚不普遍。第二是假山，月河梵苑中的假山是北京私家園林中最早的假山。計成《園冶》稱：用山石築池是我所創造的方法。而道深疊,此山比計成寫《園冶》約早170年。
自明末開始造園匠師人才輩出。西域僧人道深就是年代較早、成就較顯的一位。可惜關於此人的記述很少，謹拾散見於方誌中史料稍補此缺。
乾隆年間京城內外河道植樹
乾隆七年至八年（1742年）不惜重金，將京城內外河道溝渠疏浚完竣。各河挑挖之土培築兩岸，惟是土性鬆浮，恐遇值大雨時，未免淋漓坍塌以致淤塞河道，遂於乾隆九年（1744年）在各河兩岸栽植柳樹。
京城東南並外羅城各沿河兩岸向未栽有樹株；西麵之阜成.西直二門，北麵之德勝、安定二門，各河沿岸雖栽有柳樹亦皆參差不齊。