有人說，誌摩不僅是情才，更是奇才，以詩聞名，更以散文著稱。是的，讀了他的散文，馬上就能看到他個性的光輝與神采。他的麵貌，他說話的調子，他言談的神韻，全都躍然紙上。他的散文活潑異常，一會兒拐彎抹角岔到一些不相幹的趣事上去，一會兒又得意洋洋地回到閑談的主題上來，那麼犀利，那麼熱烈，仿佛除了為閑談而閑談，別的什麼都不要緊。
誌摩把自己的筆比成“最不受羈絆的一匹野馬”，他的散文也就有了“跑野馬”的風格，思維、想象也如野馬般在詩樣語言描述、詩樣情緒構思中自由馳騁，無拘無束，抒發思想感情、讚美自然，濃鬱的詩情與鮮明的哲理相融相諧。法國偉大作家羅曼羅蘭說：“藝術的偉大意義的本質在於它能顯示靈魂的真正感情、內心生活的奧秘以及熱情的世界。”散文正是誌摩最好表達性靈激情的藝術。散文如果失去了詩的純美和音樂的旋律，就會沉悶而無生氣。而誌摩散文的內在本質正是詩，是抒情的奔放，是哲理的冥想，是歡樂的孕育，是悲愴的成長。
可以明確說，誌摩寫散文的靈性也是康橋賦予的。他在《我所知道的康橋》一文中，簡直把康橋描畫成了大自然的優美樂園，他把一幅幅綺麗柔美、豔色重彩的康橋風光呈現到讀者的眼前，字裏行間流露出對康橋的迷戀和陶醉。格調上似英國隨筆，舒緩委婉，幽麗雋永，散發著大自然芬芳的氣息，抒發了自己醉情純粹美感之中的神奇。那濃鬱的色彩，那音樂的節奏，那美妙的韻律，都是誌摩所獨有的。誌摩和康橋已經成了一個生命整體，他把康橋當做可以推心置腹的朋友，又似熱戀的情人，願將心底的話兒和深厚的愛戀向她訴說。他說他是個生命的信仰者，而大自然恰是孕育生命的上帝。他崇拜自然，讚美自然，謳歌自然，他有多少次在蜜甜的單獨閑暇裏，出神似的倚著康河橋欄凝望西天。他反複強調，必須孤身獨處自然，才能尋得寄托、慰藉，尋得生命的存在，覓得神奇的性靈。自然的生命裏蘊藏著人類的福音，浸透著虔誠的靈魂。
誌摩一生出過三本散文集：《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》和單篇散文《秋》，內容上大體可分為五類。
時政評論性的散文，有《這回連麵子都不顧了》、《青年運動》、《政治與王家三阿嫂》、《守舊與“玩舊”》、《列寧忌日--談革命》等。很明顯，誌摩最不擅寫這類文章，先不說他的政治見解是否謬誤，是否有違曆史發展，就他本人的天性來定，骨子裏是個詩人，而絕非政治家的料。他無論何時何地，何文何處，都是太多太熱的情壓過事，壓過理，他無法不使自己的筆給任何的事，任何的理，塗抹上一層或濃或淡的抒情色彩。
自剖性的散文從不同側麵反映了誌摩複雜的人生態度和思想感情，毫無遮掩地敞開了心靈的窗扉。《自剖》、《再剖》和《求醫》寫得較為沉悶，像是在不動聲色地剖露心靈的苦悶和精神的痛苦，卻也在其中蘊含著一股力量，抒寫自己愛和平、講人道的天性，對軍閥的殘暴表示義憤，對帝國主義的行為表示憤怒，對政府的無能表示失望，對黑暗的現實遭受表示不滿，流露出強烈的愛國主義情懷和人道主義思想。《想飛》和《迎上前去》表達了他在現實麵前不服輸要昂揚向上的生活態度，他決不容忍性靈的頹唐，認為那是最不可救藥的墮落。《話》實則是誌摩的一篇宣言：生活是藝術，天賦靈性裏有我們的生命覺悟和心靈自由，隻有在萬物的本質和自然的理則中，真誠尋求、創造，耐心體驗、感悟，才能了解生活的趣味、價值和神聖，獲得真純的思想和理想的人格。《海灘上種花》在詩情哲理之中讚美了一種精神，童真和單純。誌摩在文章開頭以與青年朋友談心的口吻，說明真朋友是相知，要打開人家的心，得先打開自己的。接下來，他便開啟心扉，談到他希望接近自然，自然裏才有天生的靈性。可他已是“文明人”，心裏隻是種種虛榮的念頭，到處奔碌，計較成功。而孩子的活潑天真與成人的庸俗市儈形成鮮明對照。誌摩繼而通過一張拜年片的啟示，揭出主題：海灘上的種花精神。卡片上的小孩在海灘上種花，全然因為他思想是單純的，信仰也是單純的，而單純的信仰正是創作的源泉。那小孩並不去想沙子的海灘和洶湧的浪頭會使他白費氣力，隻顧以一顆單純清潔的心靈和童真，讚美花的美麗生命。誌摩打心底讚美的就是這份“真”。“真”才具有永久的生命。正是這“真”才使得人類曆史上人道的英雄們留下了有限的文化。誌摩以這份“真”反喻現實的黑暗，人生的醜惡，到處充塞著單有軀殼沒有靈性生活的活死人，連文化也是“勉強喘著氣的半死的文化”。他號召青年要保持一個單純的信仰和爛漫的天真，這樣就會有精力、勇敢和靈感，在人道的海灘上種花，“花也許消滅，但這種花的精神是不爛的”。