家訓是古人留下的寶貴財富，格物治學的思想在家訓中占有重大篇幅，今天我們來重讀這方麵的金句名言，來指導現在的學習仍然很有意義。
格物，意為窮究事物的道理或糾正人的行為。格物致知是中國古代儒家思想的一個重要概念，其最早出自於 《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至”。當時的“格物致知”是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的水平。格物的途徑主要是讀書討論，應事接物之類。博學之，審問之，慎思之，明辨之，人們必須經過這樣由表及裏的認識過程，才能達到對理的體認。
家訓中的治學包括讀書、練習、複習、實習，甚至包括社會實踐。這是治學的基礎，初級階段。與誌同道合者講談、研討、論辯，從而加深造詣，使學問提升到高級階段。學問有相當造詣之後，卻也沒有受到當權者的賞識和重用，然而也不因此怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，才能達到的“君子”的境界。
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，家訓是先輩留與後人的為人處世寶典。本書從格物治學說開來，精選曆代家訓中的箴言佳句進行現代解讀。本書主要從治學的原則治學、治學的方法、治學的注意事項以及治學的態度等來進行編著， 所選取的家訓都是曆代家訓名言，如儒家的塵世代表顏之推所著的《顏氏家訓》，顏之推本人學問豐富，治學嚴謹，考據條理分明，今天來讀顏氏家訓的勉學篇受益匪淺；如康熙皇帝的《庭訓格言》，康熙身為帝王，日理萬機之餘有誌於學，對古今中外的學問都懷著探究之心，終是學貫中西，康熙的皇子皇孫即使一事無成也很少有不學無術的白丁，所以我們來看康熙的治學思想指導學習。比如曾國藩家書中教育弟弟們讀書的片段，很有啟發性，也選入本書，算作家訓類。