原文
談說製文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭裏間，士大夫或不學問，羞為鄙樸，道聽途說，強事飾辭：呼徵質為周、鄭，謂霍亂為博陸，上荊州必稱陝西，下揚都言去海郡，言食則胡口，道線則孔方，問移則楚丘，論婚則宴爾，及王則無不仲宣，語劉則無不公幹。凡有一二百件，傳相祖述，尋問莫知原由，施安時複失所。莊生有乘時鵲起之說，故謝朓詩曰：“鵲起登吳台。”吾有一親表，作《七夕》詩雲：“今夜吳台鵲，亦共往填河。””《羅浮山記》雲：“望平地樹如薺。”故戴詩雲：“長安樹如薺。”又鄴下有一人《詠樹》詩雲：“遙望長安薺。”又嚐見謂矜誕為誇毗，呼高年為富有春秋，皆耳學之過也。
——顏之推《顏氏家訓》
白話
談話寫文章，援引古代的事物，必須是自己的親眼看到的，而不能輕信耳朵所聽到的，江南鄉裏間，有些士大夫不肯學習，又羞於被說沒有學養，就把一些道聽途說的東西拿來裝飾門麵。把徵質呼為周、鄭，把霍亂叫做博陸，上荊州一定要說成上陝西，下揚都說成是去海郡，吃飯說胡口，錢稱之為孔方，把遷徒之處講成楚丘，婚姻說成晏爾，講到姓王的人無不稱為仲宣，談起姓劉的人無不呼作公幹。這類“典故”大約一二百個，士大夫們前後相承，一個跟著一個學。如果向他們問起這些“典故”的緣由，沒有一個能答出來；用於言談文章，常常是不倫不類。莊子有乘時鵲起的說法，所以謝朓的詩中就說：“鵲起登吳台。”吾有一親表，作《七夕》詩雲：“今夜吳台鵲，亦共往填河。”《羅浮山記》上說：“望平地樹如薺。”所以戴高的詩就說：“長安樹如薺。”而鄴下有一個人的《詠樹》詩又說：“遙望長安薺。”我還曾經見過有人把矜誕解釋為誇毗，稱年老為富有春秋，這些都是因為“耳學”造成的過錯。
家訓史話
中國有一個“以訛傳訛”的成語教育孩子不要道聽途說：
宋國的丁家庭院裏沒有井，於是隻能出門打水，所以經常有一個人在外麵。等到他家院子裏打好井之後，這家人就告訴外人說：“我打井之後（就如同）得到了一個人（一般）。”
聽到了這話的人互相轉告說：“丁家人打井，挖出來了一個人！”有大臣聽說了，連忙告訴了宋國的國君。國君連忙派人去問丁家的人。姓丁的人說：“我的意思是說（因為節省了人力）我得到了像一個人那麼多的勞力，不是說我從井裏挖出了一個人啊。”
古訓今鑒
顏之推這則家訓教導後代，援引古籍要認真嚴謹。沒有真切的明白學問就不要糊弄炫耀。
今天我們學習做事，都應該科學嚴謹，一知半解、馬馬虎虎做出來的錯誤東西輕則遭人恥笑，重則害人害己、誤國誤家。