原文
讀古人書，當審其大義之所在，所謂一以貫之也。若其字句之間，即古人亦互有異同，不必指摘辯駁，以自伸一偏之說。
——康熙《庭訓格言》
白話
閱讀古代人的書籍，應該仔細研究它的主要意義在哪裏，也就是所謂的貫穿於事物之中的道理。至於書中字句之間的問題，即使是古人也各不相同，不必尋章摘句分析辯駁，特地用來證明自己的一家之言。
家訓史話
東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中雲：“好讀書不求甚解，每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。
對於陶淵明“不求甚解”的讀書方法，曆來褒貶不一。不肯苟同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嚐輒止的作風，是一種不負責任的態度。當然也有讚同陶淵明的方法的，比如：元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是，陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。
陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，遊好在六經。”可見他自幼就攻讀儒家經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學家所作的注釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬裏。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十餘萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什麼益處呢？非但無益，反而有害，會幹擾對書的原意的領會、理解。所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的注釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。
古訓今鑒
學習的方法有很多種，但最重要的是要明白其中的道理，抓主要問題。在今天的信息社會，善於總結和識辨非常必要。