§§44. 溷而難明則其與自毀何以異哉
原文
然好勝之人，猶謂不然，以在前為速銳，以處後為留滯；以下眾為卑屈，以躡等為異傑；以讓敵為回辱，以陵上為高厲。是故，抗奮遂往，不能自反也。夫以抗遇賢必見遜下，以抗遇暴必構敵難。敵難既構，則是非之理必溷而難明；溷而難明則其與自毀何以異哉？且人之毀己，皆發怨憾，而變生釁也，必依托於事飾成端末；其於聽者，雖不盡信，猶半以為然也。己之校報，亦又如之，終其所歸，亦各有半信著於遠近也。並辭競說者，為貸手以自毆。為惑繆豈不甚哉？然原其所由，豈有躬自厚責以致變訟者乎？皆由內恕不足，外望不已。
——劉邵《人物誌·釋爭第十二》
譯文
然而爭強好勝的人，仍然以為並非如此，將在前者當作快速而敏銳，將在後者當作淹留與停滯；將心處於眾人之下當作卑賤委屈；將越位而上者當作奇異之俊傑；將對敵對者的禮讓看作迂腐與恥辱，將欺淩在上者看作高大威猛。因此，奮力爭競而一往無前，不能自我反省而回頭。憑爭競之心者，遇到賢德之人，定然更能顯現出賢者之謙遜；憑爭競之心者，遇到強暴之徒，定然會構成仇敵險難。仇敵險難構成之後，則是非之道理定然混雜而難以辨明。是非之道理混雜而難以辨明，則其與自我損毀有何不同？當別人損毀自己之時，皆會生出怨怒憤恨之情，因而隨時間推移而產生爭端，必然因為有具體之事相依托而自我掩飾而成其單方之說。對於聽到者而言，雖然不會全部相信，仍然會有半數以上之人信以為真。自己對此計較起來而又針鋒相對，也如此對待，就最終結果而言，顯明於遠近之人者，也隻是各信其中的一半。如此說來，以血氣相互嫉恨爭競者，隻是叫喊雙方之口而終究是自我毀損；以言辭而爭競強辯者，隻是借他人之手而終究是自我毆打。所生之迷惑與錯謬豈能不嚴重？然而探究其原因，難道是其人能夠嚴格要求自己而導致的變易爭執嗎？皆由其人心中寬恕之心不足，並且對外的怨恨無休無止。
縱橫家智慧故事
“血氣相互嫉恨爭競者，隻是叫喊雙方之口而終究是自我毀損；以言辭而爭競強辯者，隻是借他人之手而終究是自我毆打”這樣的例子很多，比如西漢時候的灌夫與丞相田蚡不和，後因在蚡處使酒罵座，戲侮田蚡，為蚡所劾，以不敬罪族誅。
丞相娶燕王的女兒做夫人，太後下了詔令，叫列侯和皇族都去祝賀。魏其侯拜訪灌夫，打算同他一起去。灌夫推辭說：“我多次因為酒醉失禮而得罪了丞相，丞相近來又和我有嫌隙。”魏其侯說：“事情已經和解了。”硬拉他一道去。酒喝到差不多時，武安侯起身敬酒祝壽，在坐的賓客都離開席位，伏在地上，表示不敢當。過了一會兒，魏其侯起身為大家敬酒祝壽，隻有那些魏其侯的老朋友離開了席位，其餘半數的人照常坐在那裏，隻是稍微欠了欠上身。灌夫不高興。他起身依次敬酒，敬到武安侯時，武安侯照常坐在那裏，隻稍欠了一下上身說：“不能喝滿杯。”灌夫火了，便苦笑著說：“您是個貴人，這杯就托付給你了！”當時武安侯不肯答應。敬酒敬到臨汝侯，臨汝侯正在跟程不識附耳說悄悄話，又不離開席位。灌夫沒有地方發泄怒氣，便罵臨汝侯說：“平時詆毀程不識不值一錢，今天長輩給你敬酒祝壽，你卻學女孩子一樣在那兒同程不識咬耳說話！”武安侯對灌夫說：“程將軍和李將軍都是東西兩官的衛尉，現在當眾侮辱程將軍，仲孺難道不給你所尊敬的李將軍留有餘地嗎？”灌夫說：“今天殺我的頭，穿我的胸，我都不在乎，還顧什麼程將軍、李將軍！”座客們便起身上廁所，漸漸離去。魏其侯也離去，揮手示意讓灌夫出去。武安侯於是發火道：“這是我寵慣灌夫的過錯。”便命令騎士扣留灌夫。灌夫想出去又出不去。籍福起身替灌夫道了歉，並按著灌夫的脖子讓他道歉。灌夫越發火了，不肯道歉。武安侯便指揮騎士們捆綁灌夫放在客房中，叫來長史說：“今天請宗室賓客來參加宴會，是有太後詔令的。”彈劾灌夫，說他在宴席上辱罵賓客，侮辱詔令，犯了“不敬”罪，把他囚禁在特別監獄裏。於是追查他以前的事情，派遣差吏分頭追捕所有灌氏的分支親屬，都判決為殺頭示眾的罪名。元光五年十月間，灌夫和他的家屬全部被處決了。