思普區的彝族每年正月初一要祭獻祖先，景東蒙化支係人二月六、七、八三天，由老人端一齋盤，盛上一碗飯，一個雞蛋，一根穿著針的紅線，一杯酒、一杯茶水、一隻豬腳在房屋周圍點名叫全家人的魂回來。
瀾滄傣族傣繃支係人相信人有魂魄護佑，人生病、體弱是丟魂落魄的原因，要請老人把魂叫回來，叫魂時用蠟燭一對，雞蛋一個、米一碗、沙子一碗、芭蕉一個、糖、茶、菜各一些擺設在小篾桌上作為貢品。家屬有時做了不好的夢，夢見死者托夢之類時，就送些飯菜、茶葉、芭蕉、草煙、檳榔等到佛寺裏賧獻，請佛爺念經。
瀾滄拉祜族信仰萬物有靈，其中的寨神是主宰全寨人的神，多數村寨蓋有神址，拉祜語稱“母耶”（意為跳歌地方），每年正月初二，全寨人集中在“母耶”處跳蘆笙舞，舞場中心放有桌子，桌上放有一籮稻穀，旁邊點著蠟燭，燒著香火，擺上酒和茶水，人們邊跳邊唱邊喝。縱情歡樂，過完年後，每戶要分一點跳舞朝賀過的穀子，放到自己家的穀種上麵，以祈求寨神保佑莊稼長得好。
西盟佤族在佤曆九至十月份，相當於西曆7至8月間，要舉行迎新穀節，佤語稱“列伯耿奧”，既是節慶活動，也是宗教祭祀，它源於佤族對穀魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新穀節要吃“神餐”，要擺祭壇，祭壇上放置有茶葉、棉線、錢幣、米、米酒、老鼠頭、魚頭、蟋蟀、雞頭和少許的碎肉，由祭司虔誠地進行祈禱。祭司念的《新穀頌辭》中有一段禱辭是：“先稱沙為父，後稱粟為母；阿達是茶葉，阿奶是棉花。”阿達是佤語，有幾種意思：爺爺、長者、神靈。在《樹神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；穀子長大了，芭蕉發新棚。”
瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭岩冷，是叭岩冷率領布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭岩冷是我們的英雄，叭岩冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍。”曼景、芒洪及周圍的五個布朗族寨，寨民都是叭岩冷屬民的後裔，他們共同祭獻叭岩冷，1950年以前，每年祭一次，到曼景上寨後山，原叭岩冷居住的遺址處作祭獻，時間在六月初七，祭祀期間，人們不能下地生產勞動，外寨的人也不得進寨。(普洱茶文化大觀)