或問，這虛靜之“靜”，是不是意味著自始至終需“靜”得鴉雀無聲，需“靜”得肅穆莊嚴，如日本茶道那般地枯寂呢﹖當然不是這樣。中國茶道審美文化中的虛靜之說，實質上是指心靈世界的虛靜，至於外界環境的寧靜，兼顧即可。隻要自我心靈不失虛靜，則茗敘也罷、說笑也罷、聽曲也罷、賞戲也罷，在啜茗中興之所至，或則朗吟，或則放歌，或則手之舞之、足之蹈之，皆無不可。無怪蜀都一帶茶館，曆來盛行擺龍門陣，那就叫做靜中有鬧，鬧中有靜，雅中有俗，俗中有雅。我想，這可以說是虛靜之美的一種動態樣式，動態風貌罷。
空白儉約之美
世上之美，因人而異，因觀念而異。太極茶道流派藝術追求“和、儉、敬、美”，其中“空白和儉約之美”是一種獨特追求。
我們安排茶席，有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可無，則一概不列。儉約是一種美，留下空白，是為美留下時機、局麵和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎，因為這背離茶道曆史和文化本質。
日本人倉岡天心所寫《說茶》中，有這樣一個故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當兒子完成工作後，茶師卻說：“不夠幹淨。”要求他重做一次。少庵於是再花了一個小時掃園。然後他說：“父親，已經沒事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹木衝灑過了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒有一枝一葉留在地麵。”茶師卻斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖。”說著，他步入園中，用力搖動一棵樹，抖落一地金色、紅色樹葉。茶師說，打掃庭園不隻是要求清潔，也要求美和自然。這個故事是不是告訴我們一個道理？許多完美有時不需要太複雜，簡單、樸實中，也有一種更美麗元素在召喚著人們心靈。許多完美有時不需要太過“完滿”，留下些許空白，卻能夠更美。太極茶道茶人素有“抱樸守拙”、“本真自然”理念，作為人生感悟，也會令人感慨良多。裝修房子後，地板如果多次出現擠壓拱起，這是太“美滿”了。木工講究疏密有致，粘合貼切，該疏則疏，不然易散落。高明師傅，總是恰到好處留一道縫隙，這樣就能避免了擠壓和拱起。為防熱脹冷縮，每段火車鐵軌之間也總是留下些許縫隙。
留出縫隙，實際上就是留出了餘地。眾所周知，名畫家，無論入畫景物再多，也總要留出二三分空白；喝酒也一樣，酒至微醺，乃最佳境界。清人《兩般秋雨庵隨筆》中言“功不可立盡，官不可做盡，恩不可市盡，寇不可殺盡”，這雖多少有些封建社會官場玩弄權術、明哲保身之味，但剔除其糟粕，其“不盡”之中蘊含空白之理，還是有些借鑒意義了。
留出空白，留出餘地，這既是為官為人之道，也是為人處事準則。留出空白、留出餘地，就是要求我們茶人都去做一個豁達寬容之人。
任何人對自己所做事情結果，不必期望太高，不要認為隻有自己才是最好，好不好應由別人去評價。這樣，抱著適可而止欲望，既能使自己保持一顆平常心，又可在遇到不公正對待時不會感到驚異和委屈。“知止而靜”，就是寬容和豁達。豁達之人，往往是寬容之人。寬容總能得福。一個老婦人在她金婚紀念日那天，向來賓道出了她婚姻幸福之秘訣。她說：“從我結婚那天起，我就準備列出丈夫10條缺點，每當他犯了其中任何一項時，我都願意原諒他。”有人問她，10條缺點到底是什麼？她回答說：“老實說吧，50年來，我始終沒有把這10條缺點具體列出來，每當我丈夫做錯了事，把我氣得直跳腳時，我馬上提醒自己：算他運氣好，這是我準備原諒之10條缺點中一條而已。”說白了，寬容不就是這位老婦人婚姻幸福最大秘訣嗎？
任何人不論他多麼成功，無論他擁有多少財產，都會有遺憾，遺憾就是缺憾，就是人生幸福中些許空白。一個豁達寬容之人，自能做到知足常樂，學會順其自然，懂得“適者生存”道理。其往往更能適應自身具體情況來生活，能夠多一些滿意，少一些不滿意。
多一些滿意，少一些不滿意，有時意味著須學會忘卻。讓自己在惡意、糾紛、金錢、物欲這些領域裏，創造一些空白和儉約，保留一些空白和儉約，有時忘卻是一種福，就不會斤斤計較、患得患失。在“情緒旋渦”裏迷茫和徘徊，就會尊崇人與人之間理解、信任和團結，從而除去私心雜念，坦蕩麵對人生。一如茶之品位，質潔、素雅、鬆弛。這樣喝茶才是有福，這樣做人，才會快樂和幸福