業師，業禪師，孟浩然有《疾愈過龍泉精舍呈易業二上人》詩，業師即業上人，為襄陽龍泉寺僧；淩濛初本、《叢刊》本等作“來公”。待，淩濛初本、《叢刊》本等作“期”。丁公：丁鳳，行大，浩然的同鄉好友，浩然有《送丁大風進士赴舉呈張九齡》詩，又《唐代墓誌彙編》天寶一一一錄《唐故河南府參軍張君墓誌》，作於天寶六載十月，署“鄉貢進士丁鳳撰”，知丁鳳至天寶六載猶未登第；淩漾初本、《叢刊》本等作“丁大”。本詩因待友不至而作。首聯寫夕陽西下，山穀很快籠罩在一片暮色中，從大處先著一筆。次聯繼寫明月東上，月光透過鬆枝灑落下來，似乎增添了夜間的清涼；風和泉水競相發出清越之聲，更增加了山的幽靜，二句以具體細致的描寫，創造出一個清幽的境界，並流露了詩人欲在此與知交共度良宵的心情。三聯寫人歸鳥宿，天已不早，暗寓友人仍未至和等待的無奈。末聯方徑直點明等待之意，並流露出久待友人不至的惆悵與急切盼望之情。本詩抒待友盼友之情，卻同時又是一首很好的山水詩。它處處透露“待”意卻不說破，而以景言之；景情融徹，超以象外。清沈德潛《唐詩別裁》卷一評此詩說：“山水清音，悠然自遠。”甚是。
注釋
〔1〕度西嶺：指日落西山。〔2〕倏(shū)：忽然。暝：昏暗。〔3〕清聽：清越的聲音。聽，引申指聲音。〔4〕煙鳥：暮靄巾的鳥。〔4〕之子：此子，指丁公。期：約定。宿來：謂來此住宿。〔6〕孤：《唐百家詩選》作“攜”。
題明禪師西山蘭若
西山多奇狀，秀出倚前楹〔1〕。
停午收彩翠〔2〕，夕陽照分明〔3〕。
吾師住其下〔4〕，禪坐證無生〔5〕。
結廬就嵌窟〔6〕，剪竹通徑行〔7〕。
談空對樵叟〔8〕，授法與山精〔9〕。
日暮方辭去，田園歸治城〔10〕。
題解
題，淩漾初本、《叢刊》本等作“遊”。明禪師，不詳。禪師，對僧人的尊稱。西山，據本詩末句，當在作者在襄陽的園廬之西。蘭若，梵語“阿蘭若”的略稱，一般指佛寺。本詩前四句寫西山蘭若環境的幽美，其中“停午”一聯用光色的變幻表現西山的奇麗秀美，頗為傳神。中間六句寫西山蘭若禪師的高行；末二句以自己來訪至日暮方辭歸作結，表現出了詩人與禪師之問的親密關係。
注釋
〔1〕秀出：秀美特出。前楹：指寺院前院的柱子。〔2〕停午：下午。彩翠：指西山上的彩霞青靄之類。〔3〕分明：指傍晚在夕照下，彩翠又清楚地呈現出來。〔4〕住：宋本原作“位”，據銅活字本、《叢刊》本等改。〔5〕禪坐：修禪人的坐法，即結跏趺坐。參見王維《登辨覺寺》注〔6〕。證無生：證得、覺知無生之理。無生，見《登辨覺寺》注〔8〕。〔6〕結廬：構築房屋。嵌窟：山問深洞。〔7〕徑行：道路。此句宋本原作“剪艻通往行”，據銅活字本、《叢刊》本等改。〔8〕空：佛教宣揚“諸法皆空”，認為世間一切現象皆因緣所生，沒有質的規定性和獨立實在的自體，刹那生滅，虛幻不實，故謂之“空”。《維摩詰經·弟子品》：“諸法究竟無所有，是空義。”〔9〕法：指佛法。山精：傳說中的山中怪獸。《抱樸子·登涉》：“山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。”“又有山精，如鼓，赤色，亦一足，其名日暉。又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名日金累。或如龍而五色赤角，名日飛飛。”〔10〕治城：王士源《孟浩然詩集序》：“開元二十八年……(浩然)終於治城(據《叢刊》本，宋本無此二字，他本或作“冶城”)南園。”治城南園，或稱澗南園、漢南園、南園，在襄陽南郭外，為浩然之園廬。參見陳貽掀《孟浩然詩選·後記》。治：銅活字本、《叢刊》本等作“冶”。句謂歸治城南園。
晚春
二月湖水清，家家春鳥嗚。
林花掃更落，徑草蹈還生〔1〕。
酒伴來相命〔2〕，開樽共解酲〔3〕。
當杯已人手〔4〕，歌妓莫停聲。
題解
詩題《唐百家詩選》、《全唐詩》作“春中喜王九相尋”。本詩前四句寫晚春景象：湖水清澈，家家烏鳴，林中落花遍地，才掃過又落了下來，小路上的春草被踐踏過又長了起來。後四句寫在這樣一派盎然生機的春日與朋友一起飲酒聽歌的快樂。此詩雖無深意，卻寫得清麗可喜。
注釋
〔1〕徑：宋本原作“遙”，據銅活字本、《叢刊》本等改。蹈：銅活字本、《叢刊》本等作“踏”。〔2〕相命：相約。〔3〕樽：盛酒器。解酲(chéng)：以飲酒來消除酒病。《世說新語·任誕》：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五鬥解酲。”酲，醉酒醒後困乏如病；宋本原作“醒”，據銅活字本、《叢刊》本等改。〔4〕當：值，正值。
遊精思觀回王自雲在後
出穀未停午〔1〕，至家日已曛〔2〕。
回瞻下山路，但見牛羊群〔3〕。
樵子暗相失〔4〕，草蟲寒不聞〔5〕。
衡門猶未掩〔6〕，佇立望夫君〔7〕。
題解
精思觀，道觀名，當在襄陽附近山中。王白雲，王迥，見《登江中孤嶼話白雲先生》題解。本詩寫深秋偕友遊道觀後下山歸家途中情景。首二句交代歸途所用時間，說明路程較遠。三、四句既寫眼前實景，又化用了《君子於役》的句意。五、六句說，樵夫消失於昏暗的天色中，隻能偶聞其語；因為天寒，已聽不到草蟲的鳴叫，非常寂靜。在這裏，詩人對景物的觀察、體驗細致入微。末二句說自己在柴門前遙望未回的王迥，既照應題中“在後”二字，又表現自己的好客和對友人的關心。此詩筆墨疏淡自然，幾乎使人感覺不到是一首五律，明鍾惺評雲：“一首陶詩，卻入律中，妙，妙。”譚元春也說：“妙在無跡可尋。”(《唐詩歸》卷一○)所言甚是。