蘇穎一個人練完武功回來後，翻開了上仙給她的《本經陰符七術》講的是：《本經陰符七術》“盛神法五龍”一段指出：“盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人，養神之所，歸諸道。”，“五氣”指五髒的精氣，陶弘景注曰：“五氣，五髒之氣也，謂神、魂、魄、精、誌也。神居四者之中，故為之長；心能舍容，故為之舍；德能製邪，故為之人；然養事之宜，歸之於道”f}］。這裏認為氣是生命之本源，神是氣之總帥，心靈是五氣之住所，品德是精神在人身上的體現。在情誌修煉中，養心是養神之根基，養德養氣之關鍵。“是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍也，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。”具有良好的道德修養，用道德涵養五氣，心才能得一（即“道”），才能掌握道術。
《本經陰符七術》中“聖人”和“真人”處在道德修養的最高境界：“真人者，同天而合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包誌慮思意而行威勢者也。”真人欲養生，需同天合道，對眾生懷有慈愛悲憫之心，修道養德。“同天而合道”與老子的“道法自然”思想如出一轍，都是要遵循事物的自然屬性，遵循自然發展的客觀規律。而說到“道法自然”，上文中有提到《中經》中“春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可幹而逆之。”一段，與《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中按春夏秋冬四氣養生思想和方法一致。
蘇穎看了之後又往後麵翻了一下，看了一會養神的：養生家認為，精氣神為人之三寶，三者之中，神是主導。五髒養護的關鍵在於調神，心神安定，才能養氣，養氣才能五髒平和。養生貴在養神，清名醫張隱庵在注《黃帝內經·素問·上古天真論》中“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”一句時，說：“起居有常，養其神也，不妄作勞，養其精也。夫神氣去，形獨居，人乃死。能調養其神氣，故能與形俱存，而盡終其天年”足以說明中醫及養生家對調神養氣的看重。“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”（隻要保持平淡安定，排除心內雜念，做到精神內守，疾病就不會出現［1］。
調神養氣方法有二：一是虛靜安己，心氣合一。養神之法在於虛靜，虛靜之要在於養心，攝養心神是養生的根本方法。上文為闡述《鬼穀子》“虛靜觀”曾引《本經陰符七術》“養誌法靈龜”一段，此段也闡明了虛靜養心的方法：“養誌者，心氣之思不達也。有所欲，誌存而思之。誌者，欲之使也，欲多則心散，心散則誌衰，誌衰則思不達也。故心氣一，則欲不徨，欲不徨則誌意不衰，誌意不衰則思理達矣。理達則和通，和通則亂氣不煩胸中。故內以養氣，外以知人，養誌則心通矣，知人則分職明矣。……養誌之始，務在安己，己安則誌意實堅，誌意實堅則威勢不分，神明常固守”。就是要淡泊名利，排除私欲雜念，沒有了思想枷鎖，人心就會坦然安詳，自然心氣合一，身心健康。
二是無為安靜，髒腑和通。“實意法騰蛇”一段有雲：“無為而求安靜，五髒和通六腑。精神魂魄固守不動，乃能內視、反聽、定誌、思之太虛，待神往來，以觀天地開閉，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理不出戶而知天下，不窺腑而見天道；不見而命，不行而至；是謂道知。以通神明，應於無方，而神宿矣。意思是”要自然無為，使得五髒和諧，六腑通暢，精、神、魂、魄都能固守不動。這樣便可以精神內斂來洞察一切、聽取一切，便可以誌向堅定，使頭腦達到毫無雜念的空靈境界……通達神明，可以應接萬事萬物而精神安如泰山。所以調神養氣的另一方法在於無為，因循萬事萬物的自然屬性，順其自然自然，就能髒腑和通，達到養生的目的
第二日便找到了星月狐，趕去抓奎剛。
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後麵將會發生什麼？盡情期待，謝謝！