知古而不泥古國學大師饒宗頤的“治學觀”
文化
作者：史兆琨
· 做學問、做藝術當先立德、立品，治學要求是、求真、求正，方能立足於世，實現中國文化複興。
“所謂學問就是繼承人類整體的遺產，所以是最高的財產。”已是望百之年，饒宗頤仍筆耕不輟，他說二十一世紀是東學西漸的時代，東方的學術和藝術思想將對西方產生重大影響。這位國學大師的國學夢，從未放棄。
日前，聞名國際的法蘭西學院確定饒宗頤教授為該學院外籍院士，聲動法國乃至歐洲藝術文化界。作為亞洲第一個獲頒該榮銜的漢學家，饒公老當益壯，“我已經是97歲的老人，很快就98歲，實際上我不認老。我記得劉海粟以90多歲高壽上黃山，我希望步他後塵，再去黃山！”
千金易散，遂師從古人
國學大師饒宗頤出身富裕之家，在父親遺留下來的龐大財產與大批書籍之間，選擇了書籍，造就了後來聞名於世的國學大師，是當代中國文化藝術的高峰。
“我對人類的未來是很悲觀的。”饒宗頤說，天人互害正是出於人的劣根性：“人的本性是惡，人類自己製造各種仇恨，製造恐怖，追求各種東西，變成物質的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己。最後人類可能要回到侏羅紀，回到恐龍時代。”於是從古人文化的智慧裏學習便更加重要。“就像我在《文化藝術之旅》書中所講，不要天人互害，而是互益，這比天人合一更為重要。”
饒宗頤首次知道做學問的樂趣，與父親饒鍔有莫大關係。“在我家裏有很多藏書，自幼便看見父親做學問的情景，知道讀書是何等的樂事。”饒宗頤早慧，從小便有神童之稱，家中雖然開的是銀莊，但父親一直執著於學問的追求，這也影響了饒宗頤後來走上學問之道。“做學問是文化的大事，從古人的智慧裏學到一點東西。”父親壯年離世，饒宗頤繼承其誌，不足20歲已完成父親的遺誌，續編《潮州藝文誌》，這成為他踏入學術界的第一步。
饒宗頤談到：“我選擇了學問之道是正確的。千金易散盡，但學問是不會背叛自己的，而是與時並進的。”家中銀莊雖有千金，但隨著時局的變化，卻終於散盡。
於香港潛心治學
做學術研究，有個安定的環境很重要，香港是個避風港，為學術發展創造了相對安寧的條件。香港是饒宗頤的福地。
饒宗頤生於1917年，經曆了中國近代的動蕩與變遷，在抗戰期間曾多次逃難，包括1943年任無錫國專教授時，隨師生避難廣西南遷蒙山，那時候有一青年學生陳文統拜他為師，學作詩填詞，後來成為著名武俠小說家梁羽生。饒宗頤也曾在時局未穩之時，踏訪偏遠山區的瑤寨進行研究，抗戰勝利後南下香港發展。
在此期間，饒宗頤的研究視角得以進一步拓寬，亦有更多的機會與世界各地的學者開展交流。前往日本考證甲骨文，赴印度研究梵文，遠渡重洋去法國研究敦煌學……每到一處，饒宗頤都致力於開拓學術研究的新天地。