登車駛至江邊，七點的輪渡未開。行人滿載了三、四船之外，還有兵士，亦載得兩船，候輪船來拖渡過江，因想起汪水雲詩：“三日錢塘潮不至，千軍萬馬渡江來！”的兩句。原詩不知是否如此，但古來戰略，似乎都係由隔岸駐重兵，涉江來襲取杭州的。三國孫吳，五代錢武肅王的軍事策略，都是如此。伯顏滅南宋，師次皋亭，江的兩岸亦駐重兵，故德祐宮中有“三日錢塘潮不至”之歎。若錢江大橋一築成，各地公路一開通，戰略當然是又要大變。
西興上岸，太陽方照到人家的瓦上，計時當未過八點。在岸旁車站內，遍尋公路局借給我們用的車，終尋不著。不得已，隻能打電話向公路局去催，連打兩次，都說五百零九號的雪佛勒車，已於今晨六時過江來了。心裏生了懊惱，覺得首途之日，第一著就不順意，不知此後的台蕩之遊，結果究將如何。於是就隻能上蕭紹長途汽車站旁的酒店裏去喝酒，以澆抑鬱，以等車來。
九點左右，車終於來了，問何以遲至，答係汽車過渡不便之故。匆匆上車，向東南駛去，對柯岩、蘭亭、快閣、龍山、禹陵、禹穴、東湖、六陵，以及吼山等越中名勝，都遙致了一個敬意，約於他日來重遊。到紹興約十點過，山陰道上的石欄，鑒湖的一曲，及府山上的空亭，隻同夢裏的曇花，向車窗顯了一顯麵目。
離紹興後，車路兩旁的道路樹頗整齊，秋柳蕭條，搖曳著送車遠去，倒很像是王實甫曲本裏的妙句雜文。由江邊至紹興的曹娥江頭，路向是偏南朝東的，在曹娥一折，沿江上去，車就向了正南。過蒿壩、三界、嶀浦等處，右手是不斷的越中諸山（嶀山畫圖山等），左手是清絕的曹娥江水，風景明朗，人家也多富庶，真是江南的大佳麗地。十二點過剡溪，遙望著嵊縣東門外的嵊山溪亭，下去吃了一次午餐就走。
車入新昌界後，沿東港走了一段，至拔茅班竹而漸入高地，回旋曲折，到大橋頭，嶺才繞完。問之建築工人，這叫什麼嶺，工頭說是衛士（或圍寺）嶺，不知是哪兩字，他日一翻《新昌縣誌》，當能查出。在這衛士嶺上，已能夠遠遠望見天姥山峰天台山脈了，過關嶺，在天台山中穿嶺繞過，始入天台界。文伯姓王，我姓鬱，初入天台山境，隻見清溪回繞，與世隔絕，自然也生了些邪念，但身入山中，前從遠處看見的山峰反而不見了，所以就唱出了兩句山歌：“山到天台難識麵，我非劉阮也牽情。”知昨天在湖上，文伯曾向霞作過諧謔說：
“明兒我們倆要扮作劉晨阮肇，合唱一出上天台了，你怕也不怕？”
午後四時，渡清溪，望赤城山，至天台縣城東北之國清寺宿。寺為隋時智者禪師所手創，因禪師不及見寺成，隻留一隱語說：“寺若成，國即清”，故名。規模宏大，僧眾繁多，且設有佛學研究所一處，每日講經做功課不輟，真不愧是一座天台正宗發源地的大叢林。來陪我們吃夜飯的法師華清，亦道貌秀異，有點像畫裏的東坡。
這一晚，隻看了些寺裏的建築，和伽藍殿外的一株隋梅，及豐幹橋溪上的半溪明月，八點多鍾，就上床睡了。
二十四日（九月十七），星期三，晴爽。晨七時上轎，去方廣寺看“石梁飛瀑”。
初出寺門，向東向北，沿山溪渡嶺過去，朝日方照在穀這一麵的山頭。溪水衝擊聲不斷，想係石梁小弱弟日夜啼號處。兩岸山色也蒼翠如七八月時，間有紅葉，隻染成了一二分而已。溪盡山亦一轉，又上一條小嶺。小嶺盡，前麵又是高山，山上有路亭在脊背，仰望似在天上；一條越嶺的石級路，筆直筆直的穿在這路亭下高山的當中，問之轎夫，說這是金地嶺，是去華頂寺、方廣寺必經之路；不得已隻好下轎來攀援著走上嶺去。幸而今晨出發的時候，和尚送給了兩枝萬年藤杖擺在轎子裏，到了金地嶺的半當中，才覺得這藤杖真有意想不到之效力了。
到了金地嶺頭，上麵卻是一大平阪。人家點點，村落田疇，都分布得非常勻稱。田稻方熟，金黃尚未割起。回頭一望來處，千丈的穀底，有溪流，有遠樹；遠有國清寺門前的那枝高塔——傳說是隋時的塔——也看得清清楚楚。再向西遠望，是天台縣城西北的鄉間，始豐溪與清溪灌流的地域，亦就是我們昨天汽車所經過的地方了。嶺上的路，成了三枝，一枝是我們的來路，一枝向東偏南，望佛隴下太平鄉的台底是高明寺（立在嶺上寺看得很明白），一枝朝北，再對高山峻嶺走去，經寒風闕、陳田洋等處，可到龍王堂，是東去華頂寺，西北至方廣萬年寺的大道。
金地嶺頭，樹叢裏有一個真覺寺，寺門外立有元和四年的唐碑一塊，寺內大殿裏保存著一座智者大師真身的骨塔，相傳大師於隋開皇十七年圓寂於新昌大佛寺後，他的徒眾搬遺蛻來葬於此地的；傳說中的定光禪師在夢中向智者大師招手之處，亦即在這嶺頭的一大岩石上，現稱作“招手岩”者是。
在金地嶺頭西北的一大村落，俗稱“塔頭村”，因為真覺寺的俗名是塔頭寺，所謂“塔頭”者，係指智者大師的骨塔而言；鄉人無智，謂國清寺前之塔，係一夜中由仙人移來，塔身已安置好了，隻少一塔頭，仙人移塔頭到此，金雞唱了，天已將亮，不得已就隻能棄塔頭於此地；現在上國清寺前那枝塔中去向天一望，頂上果有一個圓洞，看得出天光，像是無頂的樣子；而金地嶺，俗名也叫作“金雞嶺”；不過鄉人思慮未周，對於塔頭東麵的那條銀地嶺，卻無法編入到他們的神話裏頭去。
我們到了塔頭村，看到了這高山上的大平原，以及東西南三麵的平穀與遠景，已經有點戀戀不忍舍去了；及到了更上一層的俗稱“水磨坑”、“落水坑”上的高原地，更不覺絕叫了起來。山上複有山，上一層是一番新景象，一個和平的大村落，有流水，有人家，有稻田與菜圃；小孩們在看割稻，黃白犬在對我們投疑視的眼光，桃花源上更有桃源，行行漸上，迭上三四條嶺，仍不覺得是在山顛，這一點我覺得是天台山中最奇特的地方；將來若要辟天台為避暑區域，則地點在水磨坑、落水坑（陳田洋、寒風闕的外台）一帶隨處都是很適宜的。
自金地嶺北去，十五裏到龍王堂，又十五裏到方廣寺。寺處萬山之中，上嶺下嶺，不知要經過幾條高低的峻路，才到得了。這地的發現者，是晉曇猶尊者，後傳有五百應真居此，宋建中靖國元年（一一○一年）始建寺，複毀於火，紹熙四年（一一九三年）重建。其後興滅的曆史，卻不可考了。一穀之中，依山的傾斜位置，造了上方廣、中方廣、下方廣的三個寺。中方廣在石梁瀑布之旁，即舊曇花亭址。
這深穀裏的石梁瀑布的方向，大約是朝西南的，因過龍王堂後，天下了微雨，我們沒有帶指南針，所以方向辨不清楚。一道金溪，一道不知名的溪，自北自東的直流下來；到了上方廣寺前，中方廣寺側的大磐石上，兩溪會合，彙成了一條縱橫有數十丈寬廣的大河；河向西南流，衝上了一塊天然直立在那裏有點像閘門似的大石。不知經過了幾千萬年，這一塊大石壁的閘門，終被下流之水，衝成了一個弓形的大窟窿。這石窟窿有四五丈寬，丈把來高，水經此孔，一沿石直搗下去，就成了一條數十丈高的飛瀑；這就是方廣寺的瀑布與石梁的簡單的說明。
上方廣寺，在瀑布之上；中方廣寺，在瀑布與石梁之旁，登中方廣寺的曇花亭，可以俯視石梁，俯視石梁下的數十丈的飛瀑；下方廣寺，在瀑布下的溪流的南麵，從中方廣寺渡石梁，經下方廣寺走下去裏把來路，立在瀑布下流的溪旁，向上一看，果然是名不虛傳的一個奇景，一幅有聲有色的小李將軍的濃綠山水畫。第一，腳下就是一條清溪；溪上半裏路遠的地方懸著那一條看上去似乎有萬把丈高的飛瀑；離瀑布五六尺高的空中，忽有一條很厚實很偉大的天然石梁，架在水上，兩頭是連接在石岩之上的；這瀑布與石梁的上麵，遠遠還看得見幾條溪流，一簇遠山，與半角的天光；在瀑布石梁及溪流的兩旁，盡是些青青的竹，紅綠的樹，以及黃的牆頭。可惜在飛瀑上樹林裏裏撐出在那的一隻中方廣寺曇花亭的飛角，還欠玲瓏還欠縹緲一點，若再把這亭的挑角造一造過，另外加上一些合這景致的朱黃塗漆，那這一幅畫，真可以說是天下無雙了。
我們在中方廣寺吃了午飯後，還繞了八九裏路的道去看了叫作“銅壺滴漏”的一個圍抱在大石圈中狀似大甕的瀑布；順路下去，又看了水珠簾，龍遊梘。從銅壺滴漏起，本可以一直向西向南，上萬年寺，上桃源洞去的；但一則因天已垂垂欲暮了，二則我們的預算在天台所費的三日工夫，恐怕不夠去桃源學劉阮的登仙，所以毅然決然，把萬年寺、桃源洞等舍去，從一小道，涉溪攀嶺，直上了天台山的最高峰，向華頂寺去借了一夜宿。
二十五日（九月十八），星期四，晴和。昨夜在寒風與霧雨後，從後山爬上了華頂。華頂寺雖說是在晉天福元年僧德韶所建。但智者禪師亦嚐宴坐於此，故離寺三裏路高的極頂那座拜經台，仍係智者大師的故跡。據說，天晴的時候，在拜經台上，東看得見海，西南看得見福建界的高山，西北看得見杭州與大盆山脈；總之此地是天台山的極頂，是“醉李白”所說的高四萬八千丈的最高峰；在此地看日出，和在泰山的觀日峰，勞山的勞頂，黃山的最高處看日出一樣，是天下的奇觀。我們人雖則小，心倒也很雄大，在前一晚就和寺僧們說：“明天天倘使晴，請於三點鍾來叫醒我們，好去拜經台看一看日出。”