到了午前的三點，寺裏的一位小工人，果然來敲房門了。躺在厚棉被裏尚覺得冷徹骨髓的這一個時候，真有點怕走出床來；但已有成約在先，自然也不好後悔，所以隻能硬著頭皮，打著寒噤從煤油燈影裏，爬起了身。洗了手麵，喝了一斤熱酒，更飽吃了一碗麵，身上還是不熱。問那位小工人，日出果然是看得見的麼？他也依違兩可，說：“現在還有點霧，若霧收得起，太陽自然是看得見的。”說著也早把華頂禪寺的燈籠點上了，我們沒法，就隻好懶懶地跟他走出門去。一陣陣的冷風，一塊塊濃霧，盡從黑暗裏撲上我們的身來；燈籠上映出了一個霧圈，道旁的樹影，黑黝黝地呈著些奇形怪狀，像是地獄裏的惡鬼，忽而一陣大風，將雲層霧障吹開一線，下弦的殘月，就在樹梢上露出半張臉來，我們的周圍也就灰白白地亮一亮。一霎時霧又來了，月亮又不見了，很厚很厚像有實體似的黑暗粘霧之中，又隻聽見了我們三人的腳步聲和手杖著地的聲音；寒冷，岑寂，恐怖，奇異的空氣，緊緊包圍在我們的四周，弄得我們說話都有點兒怕說。路的兩旁滿長著些矮矮的娑羅樹，比人略高一點，寒風過處，樹枝樹葉盡在息列索落的作怪響；自華頂寺到拜經台的三裏路，真走出了我們的冷汗，因為熱汗是出不出的，一陣風來穿過胴體，衣服身體，都像是不存在的樣子。
到拜經台的厚石牆下，打開了茅篷的門，我們隻在蠟燭光和煤油燈光的底下坐著發抖，等太陽的出來。很消沉很幽靜的做早功課的鍾聲梵唱聲停後，天也有點灰白色的發亮了，霧障仍是不開，物體仍舊辨認不大清楚，而看看懷中的表看，時候早已在六點之後；兩人商量了一下，對那小工人又盤問了一回，知道今天的看日出，事歸失敗，隻能自認晦氣，立起身來就走。但拜經台後的一座降魔塔，拜經台前的兩塊“台山第一峰”與“智者大師拜經處”的石碑，以及前後左右的許多像城堡似的茅篷，和太白讀書堂，墨池，龜池等，倒也看的，不過總抵不了這一個早起與這一番冒險的勞苦。
重回到寺裏，吃了一次早餐，上轎下山，就又經過了數不清的一條條峻嶺。過龍王堂，仍走原路向塔頭寺去的中間，太陽開朗了起來，因而前麵穀裏的遠景也顯得特別的清麗，早晨所受的一肚皮委曲，也自然而然的淡薄了下去。至塔頭寺南邊下山，轎子到高明寺的時候，連明華朗潤的山穀景色都不想再看了，因為自華頂下來，我們已經走盡了四十多裏山路，大家的肚裏都感著餓了，江山的秀色，究竟是不可以餐的。
高明寺亦係智者大師十二刹之一，唐天礻右年間始建寺，傳說大師的發見此地，因他在佛隴講《淨名經》，忽風吹經去，墜落此處，大師就覺此處是一絕好的寺基；其後寺或稱“淨名”，堂稱翻經者，原因在此，而現名高明寺者，因寺依高明山之故，或者高明山的得名，正為了此寺，也說不定。
寺裏的寶物，有一件智者禪師的袈裟和一口銅缽。但都是偽造的東西了；隻有幾葉《貝葉經》和《陀羅尼經》四卷倒是真的，我們不過不知道這兩種經是哪一朝的遺物而已。
在高明寺東北六七裏地遠的地方，有一處名勝，叫“螺溪釣艇”，是幾塊奇岩大石和溪水高山混合起來的景致，係天台八景之一；本來到了高明，這景是必須去看的，但我們因為早晨起來得太早；一頓飽飯吃後，疲倦又和陽光在一起，在催逼我們早些重回國清寺去休息，所以也就割棄了這幽深的“螺溪釣艇”，趕了回來。所謂天台八景者，是元曹文晦的創作，其他的七景是：赤城棲霞（赤城山），雙澗回瀾（國清寺前），華頂歸雲（華頂寺），斷橋積雪（在“銅壺滴漏”近旁），瓊台夜月（桐柏宮西北），桃源春曉（桃源嶺下），寒岩夕照（天台縣西，去大西鄉平鎮二十裏）。還有前麵曾經說起過的那位編《天台山方外誌》的高僧傳燈，也是高明寺裏的和尚，倒不可不特別提起一聲，因為寺後的一座無盡燈大師塔院和寺裏的一處楞嚴壇，都是傳燈的遺跡。
二十六日（九月十九），星期五，晴暖。遊天台剛兩日，已頗有飽滿之感；今日打算去自辟天地，照了誌書地圖，前去搜索桐柏宮附近的勝景。不坐轎，不用人做引導，上午八點，自國清寺門前，七如來塔並立處坐汽車到何方店。一路上看赤城山，顏色濃紫，輪廓不再像城，因日光在東，我們在陰麵看去，所以與午後看時，又覺兩樣。
自何方店向北偏東經何方村而入山，要過好幾次溪。麵前的一排山
嶂，山中間的一條瀑布，是我們的目的地。山是桐柏嶺，西接瓊台與司馬悔山；瀑布是“桐柏瀑”，瀑身之廣，在天台山各瀑布當中，應稱為王，“石梁瀑”遠不及它的大。可惜顯露得很，數十裏外在官道上，行人就能望見瀑身，因此卻少有人注意。從前在瀑布附近，有瀑布寺，有福興觀，現在都隻剩了故址。《靈異考》載有“華亭王某，於三月三日江行，忽見舟中兩道士招之，食以粟；旋命黃衣送上岸，乃在天台瀑布寺前，已九月九日矣。”足見從前的人，對此瀑布的幻想，亦同在桃源嶺下差仿不多。
由何方店起，行十裏，就到桐柏嶺腳的瀑布旁邊，再上山五裏，由桐柏嶺頭落北向西就是桐柏宮了。這一條桐柏嶺，遠看並不高，走起來可真有點費力。但一上嶺頭，兩目總得疑神疑鬼的駭異起來；因為桐柏宮附近的桐柏鄉，縱橫將十裏，盡是平疇，也有農村田稻溪流橋梁樹林等的點綴，西北偏東的三麵，依舊有高低的山峰圍住；在喘著氣爬上桐柏嶺來的時候，誰想得到在這麼高的山上，還有這一大平原的田園世界呢？又有誰想得到在這高原村落之上，更有比此更高的山峰圍繞在那裏的呢？
桐柏宮是一道觀，西南靜躺在桐柏鄉正中的田野裏。據說，這道觀的由來，係因唐司馬子微承禎隱居於此，故建（唐景雲二年）。宋大中祥符元年，改桐柏崇道觀，當時因宋帝酷信道教，所以在誌書上的桐柏崇道觀的記載，實在輝煌得了不得；明初毀於火，現在的道觀，卻是清雍正十三年奉敕所建，當時大約也規模宏大，有絕大之石磉石基等存在，雕刻精絕。現在可真坍敗不堪，隻有一塊禦碑尚巍然屹立在殿前敗屋中。還有菜地裏的一塊宋乾道二年四月“尚書省牒白雲昌壽觀文書”碑，字跡也還看得清。道院西邊，有清聖祠，供伯夷叔齊石像二座，係宋黃道士由京師輦至者，像尚完整，而司馬子微之塑像，已經不在了。
兩廡有台郡名賢配享牌位，壁上遊人題詠很多，這道觀西麵的一隅，卻
清幽得很。
我們在桐柏宮吃過中飯，就走上西麵三裏多地的山頭，去看“瓊台雙闕”。路過五百大神祠，廟小得很，而鄉下人都說是很有靈驗的廟。
瓊台的風景，實在是奇不過。一條半裏路寬的萬丈深坑曲折環繞，有五六裏路至十裏內外的長。兩岸盡是峭壁，壁上雜生花草矮樹，一個一個的小孔很多，因而壁的形狀愈覺得奇古。立在岩頭，向對麵一望，像一幅米襄陽黃庭堅的大草書屏，向腳下一轉眼，可了不得了，直削下去的黑黝黝的石壁，那裏何止萬丈，就說它千萬丈萬萬丈，也不足以形容立在岩上者的戰栗的心境。而這深坑底下，又是什麼呢？是一條綠得來成藍色的水，有兩個潭，據說是無底的；還有所謂雙闕的兩枝石山呢，是從穀底拔地而起，像揚子江中的焦山似地挺立在潭之上；坑的中間，兩闕相連，中間低落像馬鞍。石山上也有草花鬆樹及幾枝紅葉的桕樹楓樹，顏色配合的佳妙及峻險的樣子，若在畫上看見，保管你不能夠相信。古來說雙闕者，聚訟紛紜，有的說有仙人座的地方，兩峰對峙，就是雙闕；有的說，這深坑的外口，從穀底上望，兩峰壁立，就是雙闕。但這些無聊的名義，去管它作什麼。我們在仙人座這麵的岩頭坐坐，更上一處像半島似地向西突出在穀裏的平麵岩峰上爬爬，又驚異，又快活，又覺得舍不得走開，竟消磨了一個下午。循原路回到何方店，上車返國清寺的時候，赤城山上的日光，隻剩得塔頭的一點了。
預備在天台過的三天日期已完，但更幽更遠的西鄉明岩、寒岩，以及近在目前的赤城山，都還沒有去過。晚上躺在床上，翻閱著徐霞客的遊記及《天台山全誌》裏的王思任（季重）、王士性（恒叔）、潘耒（稼堂）等的《遊天台山記》，與天台忍辱居士齊巨山周華的《台嶽天台山遊記》等，我與文伯在討論商量，明天究竟還是坐車到雁蕩去呢，還是再留一二日去遊明岩、寒岩？雁蕩也隻打算住它三日，若在此地多
留一日，則雁蕩就須割去一日；徐霞客豈不是也有兩度上天台兩度遊雁蕩的記事的麼？我們何不也學學他，留一個再來的後約呢！這是文伯的意見。他住在北平，來一趟頗不容易，我住在浙江，要來馬上可以再來，既然他在那麼的說，我自然是樂於讚同的了。於是就收拾行李等件，草草入睡，預備明天早晨再起一個大早，驅車上雁蕩去。
一九三四年十一月三日（原載一九三五年一月一日《文學》月刊第四卷第一號，據《達夫遊記》）