兩年以前的春天，我在南普陀講律圓滿以後，妙慧師便到廈門，請我到此地來。那時，因為學律的人要隨行的太多，而普濟寺中設備未廣，不能夠收容，不得已而中止。是為第一次欲來未果。
是年的冬天，有位善興師——他持著永春諸善友一張請帖，到廈門萬石岩去，要接我來永春。
那時，因為已先應了泉州草庵之請，故不能來永春。是為第二次欲來未果。
去年的冬天，妙慧師再到草庵來接。本想隨請前來，不意過泉州時，又承諸善友挽留，不得已而延期至今春。是為第三次欲來未果。
直到今年半個月以前，妙慧師又到泉州勸請——是為第四次。因大眾既然有如此的盛意，故不得不來。其時在泉州各地講經，很是忙碌，因此又延擱了半個多月。今得來到貴處，和諸位善友相見，我心中非常的歡喜。
自三年前就想到此地來，屢次受了事情所阻，現在得來，滿其多年的夙願，更可說是十分的歡喜了。
今天承諸位善友請我演講，我以為：談玄說妙，雖然極為高尚，但於現在行持，終覺了不相涉。所以今天我所講的，且就常人現在即能實行的，約略說之。
因為專尚談玄說妙，譬如那饑餓的人來研究食譜，雖山珍海味之名縱橫滿紙，如何能夠充饑？！倒不如現在得到幾種普通的食品，即可入口，得充一飽，才於實事有濟。
以下所述的分為三段。
一、深信因果
因果之法，雖為佛法入門的初步，但是非常的重要，無論何人皆須
深信。何謂因果？因者——好比種子，下在田中，將來可以長成為果實。果者——譬如果實，自種子發芽漸漸地開花結果。我們一生所作所為，有善有惡，將來報應不出下列：桃李種：長成為桃李——作善報善；荊棘種：長成為荊棘——作惡報惡。所以，我們要避凶得吉，消災得福，必須要厚植善因，努力改過遷
善，將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因，而要想免除凶禍災難，那裏能夠得到呢？所以第一要勸大眾深信因果，了知善惡報應，一絲一毫也不會差的。
二、發菩提心
“菩提”二字，是印度的梵語，翻譯為“覺”——也就是成佛的意
思。發者是發起，故發菩提心者，便是發起成佛的心。為什麼要成佛呢？為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢？須廣修一切善行。以上所說的要廣修一切善行，利益一切眾生。但須如何才能夠徹底
呢？須不著我相。所以發菩提心的人，應發以下之三種心——（一）大智心不著我相。此心雖非凡夫所能發，亦應隨分觀察。（二）大願心廣修善行。（三）大悲心救眾生苦。又發菩提心者，須發以下所記之四弘誓願：
（一）眾生無邊誓願度 菩提心以大悲為體，所以先說度生。
（二）煩惱無盡誓願斷 願一切眾生，皆能斷無盡之煩惱。
（三）法門無量誓願學 願一切眾生，皆能學無量之法門。
（四）佛道無上誓願成 願一切眾生，皆能成無上之佛道。
或疑煩惱以下之三願，皆為我而發，如何說是願一切眾生？
這裏有兩種解釋：一就淺來說，我也就是眾生中的一人。現在所說的眾生，我也在其內。再進一步言，真發菩提心的，必須徹悟法性平等，決不見我與眾生有什麼差別——如是才能夠真實和菩提心相應。所以現在發願——說願一切眾生有何妨耶？！
三、專修淨土
既然已經發了菩提心，就應該努力地修持。但是佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門，與根器不相契合的，用力多而收效少，倘與根器相契合的，用力少而功效多。
在這末法之時，大多數眾生的根器和那一種法門最相契合呢？說起來隻有《淨土宗》。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世無佛應現之時，很是困難。若果專修《淨土法門》，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說：前為難行道，後為易行道；前如陸路步行，後如水道乘船。
關於《淨土法門》的書籍，可以首先閱覽者：《初機淨業指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。依此就可略知《淨土法門》的門徑。
近幾個月以來，我在泉州各地方講經，身體和精神都非常的疲勞。這次到貴處來，匆促演講，不及預備，所以本說的未能詳盡，希望大家原諒！