李叔同精品選 說佛講禪 7.
普勸淨宗道侶兼持誦地藏經要旨
予來永春迄今一年有半。在去廈時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等，將來普濟寺請予講經。斯時予曾複一函，俟秋涼後，即入城講《金剛經大意》三日。及秋七月，予以掩關習禪乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者，入山相訪，因雨小住寺院。今日適逢地藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講《淨宗道侶兼持誦地藏經》要旨，以資紀念。
淨宗道侶修持之法，固以“淨土三經”為主。三經之外，似宜兼誦《地藏經》，以為助行。
因地藏菩薩與此土眾生有大因緣，而《地藏本願經》尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨宗道侶應兼持誦《地藏菩薩本願經》。
僅述旨趣於下，以備淨宗道侶采擇焉。
一
淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰《地藏本願經·序》勸讚流通。逮我九祖藕益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力，居九華山甚久，自稱為“地藏之孤臣”。並盡形勤禮地藏懺議，常持地藏真言，以懺除業障求生極樂。又當代淨土宗泰鬥印光法師，於《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。
今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修並習，勝緣集合，蓋非偶然。
二
《地藏法門》以三經為主。
三經者——《地藏菩薩本願經》、《地藏菩薩十輪經》、《地藏菩薩占察善惡業報經》。
《本願經》中，雖未顯說往生淨土之義，然其他二經則皆有之。
《十輪經》雲：“當生淨佛國，導師之所居。”《占察經》雲：“若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂。如上觀察者，決定得生彼佛淨國。”所以我蓮宗九祖藕益大師禮《地藏菩薩占察懺》時，發願文雲：“舍身他世，生在佛前，麵奉彌陀，曆事諸佛。親蒙授記，回入塵勞，普會群迷，同歸秘藏。”
由是以觀，《地藏法門》實與淨宗關係甚深。豈唯殊途同歸，抑亦發趣一致。
三
《觀無量壽佛經》以修三福，為淨業正因。三福之首，曰孝養父母。而《地藏本願經》中，備陳地藏菩薩宿世孝母之因緣，故古德稱《地藏經》為“佛門之孝經”，良有以也。
凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，以副《觀經》孝養之旨。並依教力行，持崇孝道，以報親恩，而修勝福。
四
當代印光法師教人：持佛名號求生西方者，必先勸信因果報應——“諸惡莫詐，眾善奉行”。然後乃雲“伏佛慈力，節業往生”。而《地藏本願經》中，廣明因果報應，至為詳盡。
凡我同仁，常應讀誦《地藏本願經》，依教奉行，以資淨業。倘未能深信因果報應，不在倫常道德上切實注意，則豈僅生西未能，抑亦三塗有分。
今者竊本斯意，普勸修淨業者，必須深信因果，常檢點平時所作所為之事。真誠懺悔，努力改過，複進而修持五戒十善等，以為念佛之助行，而作生西之資糧。
五
吾人修淨業者，倘能於現在環境之苦樂順逆一切放下，無所掛礙，依苦境而消除身見，以逆緣而堅固淨願，則誠甚善！
但如是者，千萬人中罕有一二。因吾人處於凡夫地位，雖知隨分隨力修習淨業，而於身心世界猶未能徹底看破；衣食住等不能不有所需求，水火刀兵饑饉等天災人禍，亦不能不有所顧慮。倘生活困難，災患頻起，即於修行作大障礙也。
今若能歸信地藏菩薩者，則無此慮。依《地藏經》中所載，能令吾人衣食豐足，疾疫不臨，家宅永安，所求遂意，壽命增加，虛耗辟除，
出入神護，離諸災難等。古德雲：身安而後道隆。即是此謂。此為普勸修淨業者應歸信地藏之要旨也。
以上略述持誦《地藏經》之旨趣。義雖未能詳盡，亦可窺其梗概。惟冀淨宗道侶廣為傳布。於《地藏經》至心持誦，共獲勝益焉。