李叔同精品選 說佛講禪 8.
略述印光大師之盛德
大師為近代之高僧，眾所欽仰，其一生之盛德，非短時間所能敘述。今先略述大師之生平，次略舉盛德四端。僅能於大師種種盛德中粗陳其少分而已。
一、略述大師之生平
大師為陝西人。幼讀儒書，二十一歲出家，三十三歲居普陀山。曆二十年人鮮知者。至民國元年，師五十二歲時，始有人以師文隱名登入上海《佛學叢報》者。民國六年，師五十七歲，乃有人刊其信稿一小冊。至民國七年，師五十八歲（即餘出家之年）。是年春，乃刊《文鈔》一冊，世遂稍有知師名者。以後續刊《文鈔》二冊又增為四冊。於是知名者漸眾。有通信向法者，有親至普陀參禮者。
民國十九年，師七十歲，移居蘇州報國寺。此後十年，為弘法之最
盛時期。
民國二十六年，戰事起，乃移靈岩山，遂興念佛之大道場。二十九年十一月初四日生西。
生平不求名譽。他人有作文讚揚師德者，輒痛斥之。不貪蓄財物。他人供養錢財者至多，師以印佛書流通，或救濟災難等。一生不畜剃度弟子，而全國僧眾多欽服其教化。一生不任寺中住持監院等職，而全國寺院多蒙其護法。各處寺房或寺產有受人占奪者，師必為盡力設法以保全之。
故綜觀師之一生而言，在師自己決不求名利恭敬；而於實際上，能令一切眾生皆受莫大之利益。
二、略舉盛德之四端
大師盛德至多。今且舉常人之力，所能隨學者四端略說述之。因師之種種盛德多非吾人所可及，今所舉之四端皆是至簡至易，無論何人，皆可依此而學也。
（甲）習勞
大師一生，最喜自作勞動之事。餘於民國十三年曾到普院山，其時師年六十四歲。餘見師一人獨居，事事躬身操作，別無侍者等為之幫助。直到去年——師年八十歲，每日仍自己掃地，拭幾，擦油燈，洗衣服。
師即如此習勞，為常人作模範，故見人有懶惰懈怠者多誡勸之。
（乙）惜福
大師一生，於“惜福”一事最為注意。衣食住等皆極簡單粗劣，力斥精美。
民國十三年，餘至普陀山居七日。每日自晨至夕，皆在師房內，觀察師一切行為。
師每日晨食，僅粥一大碗，無菜。師自雲：“初至普陀時，晨食有
鹹菜。因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣。”食畢，以舌舐碗，至極淨為止。複以開水注入碗中，滌蕩其餘汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐輕棄殘餘之飯粒也。至午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜皆盡，先以舌舐碗，又注入開水，滌蕩以漱口，與晨食無異。
師自行如是，而勸人亦極嚴厲。見有客人食後碗內剩飯粒者，必大嗬曰：“汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋？！”此事常常有，餘屢聞及人言之。又有客人以冷茶潑棄痰桶中者，師亦嗬誡之。
以上且舉飯食而言。其他惜福之事亦均類此也。（丙）注重因果大師一生，最注重因果。嚐語人曰：“因果之法——為救國救民之
急務。必令人人皆知：現在有如此因，將來即有如此果——善有善報，
惡有惡報。欲挽救世道人心，必須於此入手。”大師無論見何等人，皆以此理痛切言之。（丁）專心念佛大師雖精通種種佛法，而自行勸人，則專依念佛法門。師之在家弟子，多有曾受高等教育及留學歐美者，而師決不與彼等
高談佛法之哲理，惟一一勸其專心念佛。彼弟子輩聞師言者，亦皆一一信受奉行，決不敢輕視念佛法門而妄生疑議——此蓋大師盛德感化有以致之也。
以上所述，因時間短促，未能詳盡。然即此亦可略見大師盛德之一斑。若欲詳知，有上海出版之《印光大師永思集》，泉州各寺當有存者，可以借閱。
今日所講者止此。
為性常法師掩關筆示法則
古人掩關皆為專修禪定或念佛，若研究三藏則不限定掩關也。仁者此次掩關，實為難得之機會。應於每日時間，以三分之二專念佛誦經（或默閱但不可生分別心），以三分之一時間溫習戒本羯磨及習世間文字。因機會難可再得，不於此時專心念佛，以後恐無此勝緣。至於研究等事，在掩關時雖無甚成績，將來出關後，盡可緩緩研究也。念佛一事，萬不可看得容易，平日學教之人，若令息心念佛，實第一困難之事，但亦不得不勉強而行也。此事至要至要，萬不可輕忽。誦經之事可以如常。又每日須拜佛若幹拜，既有功德，亦可運動身體也。念佛時亦宜數數經行，因關中運動太少，食物不宜消化，故宜禮拜經行也。念佛之事，一人甚難行，宜與義俊法師協定課程，二人同時行之，可以互相策勵，不致懈怠中止也。