國王聽了，無限的滿足，便把身上一千盞燈，齊點起來。那時萬眾驚駭呼號，國王乃發大誓願道：“我為求法，來舍身命。願我聞法以後，早成佛道，以大智慧光，普照一切眾生。”這聲音一發，天地都震動了，燈光晃耀之下，諸天現前。即問國王：“你身體如此痛苦，你心裏不後悔嗎？”國王答：“絕不後悔。”後來國王複向空中發誓言：“我這至誠求法之心，果能永久不悔，願我此身體即刻回複原狀。”話說未已，至誠所感，果然身上千個大孔，悉皆平複，並無些少創痕。
剛才所說，聞法有如此艱難，諸生觀在聞法，則十分容易，豈不是諸生有大幸福嗎？！自今以後，應該發勇猛精進心，勤加修習才是。
以前我曾居住開元寺好幾次，即住在貴院的後麵，早晚聞諸生念佛念經很如法，聲音亦好聽，每站在房門外聽得高興。因各種課程固好，然其他學校也是有的，獨此早晚二堂課誦，則其他學校所無，而貴院所獨有的。此皆是貴院諸職教員善於教導，和你們諸位努力，才有這十分美滿的成績。
我希望貴院，今後能夠繼續精進努力，不斷的進步，規模益擴大，為全國慈兒院模範。這是我最後殷勤的希望。
改習慣
癸酉在泉州承天寺講
吾人因多生以來之夙習，及以今生自幼所受環境之熏染，而自然現於身口者，名曰習慣。
習慣有善有不善，今且言其不善者。常人對於不善之習慣，而略稱之曰習慣。今依俗語而標題也。
在家人之教育，以矯正習慣為主。出家人亦爾。但近世出家人，惟尚談玄說妙。於自己微細之習慣，固置之不問。即自己一言一動，極粗顯易知之習慣，亦罕有加以注意者。可痛歎也。
餘於三十歲時，即覺知自己惡習慣太重，頗思盡力對治。出家以來，恒戰戰兢兢，不敢任情適意。但自愧惡習太重，二十年來，所矯正者百無一二。
自今以後，願努力痛改。更願有緣諸道侶，亦皆奮袂興起，同致力於此也。
吾人之習慣甚多。今欲改正，宜依如何之方法耶？若臚列多條，而
一時改正，則心勞而效少，以餘經驗言之，宜先舉一條乃至三四條，逐日努力檢點，既已改正，後再逐漸增加可耳。
今春以來，有道侶數人，與餘同研律學，頗注意於改正習慣。數月以來，稍有成效，今願述其往事，以告諸公。但諸公欲自改其習慣，不必盡依此數條，盡可隨宜酌定。餘今所述者、特為諸公作參考耳。
學律諸道侶，已改正習慣，有七條。
一、食不言。現時中等以上各寺院，皆有此製，故改正甚易。
二、不非時食。初講律時，即由大眾自己發心，同持此戒。後來學者亦爾。遂成定例。
三、衣服樸素整齊。或有舊製，色質未能合宜者，暫作內衣，外罩如法之服。
四、別修禮誦等課程。每日除聽講、研究、抄寫、及隨寺眾課誦外，皆別自立禮誦等課程，盡力行之。或有每晨於佛前跪讀《法華經》者，或有讀《華嚴經》者，或有讀《金剛經》者，或每日念佛一萬以上者。
五、不閑談。出家人每喜聚眾閑談，虛喪光陰，廢弛道業，可悲可痛！今諸道侶，已能漸除此習。每於食後、或傍晚、休息之時，皆於樹下簷邊，或經行、或端坐、若默誦佛號、若朗讀經文、若默然攝念。
六、不閱報。各地日報，社會新聞欄中，關於殺盜淫妄等事，記載最詳。而淫欲諸事，尤描摹盡致。雖無淫欲之人，常閱報紙，亦必受其熏染，此為現代世俗教育家所痛慨者。故學律諸道侶，近已自己發心不閱報紙。
七、常勞動。出家人性多懶惰，不喜勞動。今學律諸道侶，皆已發心，每日掃除大殿及僧房簷下，並奮力作其他種種勞動之事。
以上已改正之習慣，共有七條。
尚有近來特實行改正之二條，亦附列於下：
一、食碗所剩飯粒。印光法師最不喜此事。若見剩飯粒者，即當麵痛訶斥之。所謂施主一粒米，恩重大如山也。但若爛粥爛麵留滯碗上、不易除去者，則非此限。