二、坐時注意威儀。垂足坐時、雙腿平列。不宜左右互相翹架，更不宜聳立或直伸。餘於在家時、已改此習慣。且現代出家人普通之威儀，亦不許如此。想此習慣不難改正也。
總之，學律諸道侶，改正習慣時，皆由自己發心。決無人出命令而禁止之也。
放生與殺生之果報
今日與諸君相見，先問諸君：（一）欲延壽否？（二）欲愈病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告：即是放生也。
古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多，今每門各舉一事，為諸君言之。
一、延壽
張從善幼年嚐持活魚，刺指痛甚。自念：“我傷一指，痛楚如是；群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？”特不能言耳，遂盡放之溪中。自此不複傷一物，享年九十有八。
二、愈病
杭州葉洪五，九歲時得惡夢，驚寤嘔血滿床，久治不愈。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：“病至不起，欲此何為？盡其所有，買物放生。”及錢盡，病遂全愈矣！
三、免難
嘉興孔某，至一親戚家，留午餐。將殺雞供饌，孔力止之，繼以誓遂止，是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下，更餘已眠。忽有雞來啄其頭，驅去複來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，萬勿殺生。
四、得子
杭州楊墅廟甚有靈感，紹興人倪玉樹赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰：“汝欲生子，乃立殺願何耶？”倪叩首乞示。神曰：“爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者，莫如魚蝦螺等。爾盍放之。”倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。
五、生西
湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鍾聲為準。一日忽無
聲，張問之。僧雲：“夜夢十一人乞命，謂不鳴鍾可免也。”張念所欲宰之豬，適有十一子，遂乃感悟，棄屠業，皈依佛法，勤修十餘年，已得神通，知去來事，預告命終之日，端坐而逝。經謂：上品往生，須慈心不殺。張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣！
以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者大慈悲是。今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。
放生之功德如此，則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命多病多難無子，及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜牲，經無量劫，備受眾苦。地獄餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜牲中，即常常有怨仇返報之事：昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊豬雞鴨魚蝦等；昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑而不能幸免者也。
既經無量劫，生三惡道。受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。
抑餘又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言，下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損，倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報，斷不可以其物微細而輕忽之也。
今日與諸君相見，餘已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。餘嚐聞人雲：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶複不少；或者一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物，任意殺害也。
願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生，況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受餘之忠言也。