日本洋畫大家三宅克已氏
氏阿波國德島人。幼時酷嗜繪畫，殆廢寢食。十七歲，遊於大野幸彥氏之門，專修洋畫。明治二十四年，氏看英人今勃利氏水彩畫展覽會，忽發感觸，遂決定專門研究水彩畫。顧日本工此者鮮，靡自取法。後往歐美，與彼都名士遊，究心探討，其技以是大成。歸國後畫名益著，推為水彩畫之山鬥。氏著作甚富，餘所及見者數種，附誌於左。世有同好，願先睹焉。
日本洋畫雜誌一斑
日本畫派有兩種：日本畫、洋畫。日本畫發達最早，已出版之雜誌，不下數十種。洋畫近年始發達，進步甚迅，雜誌出版者亦有十餘種。右所記載，不無掛漏，然亦可窺見一斑矣。
日本近日美術會彙記
日本美術協會第三十八回展覽會，在上野同會列品館，由十月十一日至十一月三十日止。
日月會展覽會，由八月十五日至九月二十八日止，在上野第五號開會。出品之種類：繪畫、雕塑、圖案、新古參考品等。新作中最著者，有根本雪逢氏之花鳥屏風一雙，小川榮達氏之美國貴賓入京、兩國川開等。
白馬會展覽會由九月二十一日開會，在上野。新作品有和田英氏之《衣通媛》、岡田三郎助氏之《神話》、中澤弘光氏之《風景》、小林千古氏之《寺院之裝飾》、《巴裏之色》、《日本之色》等。
二葉會例會八月十二日開，在本鄉麟祥院。出品之畫，受賞者，一等，高橋廣湖；二等，那須豐慶；三等，中倉玉翠。
日本繪葉書展覽會由九月十八日開會。每日入場觀覽者，有五百餘人，可雲極盛。（繪葉書即郵政片加以繪畫者。）
東京音樂學校音樂會十月二十八日開會。
（一）管弦合奏Ouverture“IkhigeniainAulio”。
（二）合唱 （甲）光由東方； （乙）墓前之母； （丙）菊之杯。
（三）（甲）管弦合奏Menuett；
（乙）弦樂合奏Serenade。（四）獨唱Oria。唱者，研究科女學生小室千笑。（五）洋琴管弦合奏Concerts。（六）管弦合奏
（甲）Marchefunebre； （乙）Sohengrin。（七）唱歌、管弦合奏鞭聲肅蕭。
釋美術
茲有告者，遊藝會節目，分手工部為美術手工、教育手工、應用手工，雲雲。似未適當。某君評語，“手工宜注意恩物一門，勿重美術”，是亦分手工恩物與美術為二，似為不妥。西學入中國，新名詞日益繁，或襲日本所譯，或由學者所訂，其能十分適當者，蓋鮮。學子不識西字，僅即譯名之字義，據為定論者，姑無論已。或深知西字，而於原字種種之意義，及種種之界限，未能明了，亦難免指鹿為馬也。美術之字義，西儒解釋者眾，然多幽玄之哲理。非專門學者，恒苦不解。今姑從略。請以通俗之說，述之如下：
美，好也，善也。宇宙萬物，除醜惡汙穢者外，無論天工、人工，皆可謂之美術。日月霞雲，山川花木，此天工之美術也；宮室衣服、舟車器什，此人工之美術也。天無美術，則世界渾沌；人無美術，則人類滅亡。泰古人類，穴居野處，迄於今日，文明日進。則美術思想有以致之。故凡宮室衣服，舟車器什，在今日，幾視為人生所固有，而不知是即古人美術之遺物也。古人既製美術之物，遺我後人。後人摹造之，各竭其心思智力，補其遺憾，日益精進，互以美術相競爭。美者勝，惡者敗，勝敗起伏，而文明以是進步。故曰，美術者，文明之代表也。觀英、法、德諸國，其政治、軍備、學術、美術，皆以同一之程度，進於最高之位置。彼目美術為奢華，為淫豔、為外觀之美者，是一孔之見，不足以概括美術二字也。
綜而言之，美術字義，以最淺近之言解釋之，美，好也；術，方法也。美術，要好之方法也。人不要好，則無忌憚；物不要好，則無進步。美術定義，如是而已！
以手製物，謂之手工。無術不能成。恩物亦手工中之一門，以手製造者，故恩物亦無術不能成。此固盡人皆知，非仆所強為牽合者。手工恩物既無術不能成，而獨曉曉以重美術為戒，夫萬物公例無中立，嗜美嗜惡，必居其一。不重美術，將以醜惡汙穢為貴乎，仆知必不然也。
以上所解釋美術者，雖屬廣義，然仆敢斷定，手工恩物為應用美術之一種，此固毫無疑義者也。
美術之定義與界限，以上所言者，不過十之二三。他日有暇，當撰完全之美術論，以備足下參考。
辛醜北征淚墨
遊子無家，朔南馳逐。值茲離亂，彌多感哀。城郭人民，慨愴今昔。耳目所接，輒誌簡編。零句斷章，積焉成帙。重加厘削，定為一卷。不書時日，酬應雜務。百無二三，顏曰：《北征淚墨》，以示不從日記例也。辛醜初夏，惜霜識於海上李廬。