△白居易詩，“香餌”雲雲二句，係以魚喻彼自己，或諷世人，非是護生之意。其義寄托遙深，非淺學所能解。乞勿用此詩作畫。
△研究《起信論》，譯佛教與科學之事，暫停無妨。禮拜念佛功課未嚐間斷，戒酒已一年，至堪歡喜讚歎。近來仁者諸事順遂，實為仁者專誠禮拜念佛所致。念佛一聲，能消無量罪，能獲無量福。惟在於用心之誠懇恭敬與否，不專在於形式上之多少也。
△網籃遲至年假時帶去，無妨。
△珂羅版《華嚴經》，乞贈李圓淨居士一冊。
△以後作畫，無須忙迫。至畫幅之多少，亦不必預計。如是乃有佳作。
△倘他日集中畫幅再增多之時，則已刪去之畫，如《倒懸》、《眾生》（又名《上法場》）等，或仍可配合選入，俟他日再詳酌。
△許居士如願出家，當為設法。
△明年大約仍可居住慶福寺，因公園以籌款不足，停止進行，故尚安靜可住。承諸友人贈送之資，至為感謝。此次寄來之廿圓，擬留充明年自己之零用。至於明年，尚需貼補寺中全年食費約六十圓。又於地藏殿裝玻璃門，及《續藏經》書櫃之木架等費，朽人擬贈與寺中三十圓，共計九十圓。倘他日有友人送款資至仁者之處，乞為存積。俟今年陰曆年底，朽人再斟酌情形。倘需用此款者，當致函奉聞，請仁者於明年春間便中彙下。此事須今年年底酌定，故所有款資，擬先存仁者之處，乞勿彙下。
△明年朽人能於秋間至上海否，難以預定。或不能來，亦未可知。因近來擬息心用功，專修淨業。恐出外雲遊，心中浮動，有礙用功也。統俟明年再為酌定。
△明年與後年，兩年之中，擬暫維持現狀。至於夏居士所雲建造房
舍之事，俟辛未年，再行斟酌。
草草奉複。不具。
演音上九月十二日
再者，以後惠函，信麵之上，乞勿寫和尚二字。因俗例，須本寺住持，乃稱和尚。朽人今居客位，以稱大師或法師為宜。
再者，愚夫愚婦及舊派之士農工商，所歡喜閱覽者，為此派之畫。但此派之畫，須另請人畫之。仁者及朽人，皆於此道外行。今所編之《護生畫集》，專為新派有高等小學以上畢業程度之人閱覽為主。彼愚夫等，雖閱之，亦僅能得極少份之利益，斷不能讚美也。故關於愚夫等之顧慮，可以撇開。若必欲令愚夫等大得利益，隻可再另編畫集一部，專為此種人閱覽，乃合宜也。
今此畫集編輯之宗旨，前已與李居士陳說。
第一、專為新派智識階級之人（即高小畢業以上之程度）閱覽。至他種人，隻能隨分獲其少益。
第二、專為不信佛法，不喜閱佛書之人閱覽（現在戒殺放生之書出版者甚多，彼有善根者，久已能閱其書，而奉行惟謹。不必需此畫集也）。近來戒殺之書雖多，但適於以上二種人之閱覽者，則殊為希有。故此畫集，不得不編印行世。能使閱者愛慕其畫法嶄新，研玩不釋手，自然能於戒殺放生之事，種植善根也，鄙意如此，未審當否？乞仁等酌之。又白。
十
（一九二九年）
前迭上二函一片，想悉收到。昨今又續成白話詩四首。《夫婦》：人倫有夫婦，家禽有牝牡。雙棲共和鳴，春風拂高柳。
盛世樂太平，民康而物阜。萬類鹹喁喁，同浴仁恩厚。
按：此詩雖不佳，而得溫柔敦厚之旨。以之冠首，頗為合宜。《暗殺一》：若謂青蠅汙，揮扇可驅除。豈必矜殘殺，傷生而自娛。《蠶的刑具》：殘殺百千命，完成一襲衣。唯知求適體，豈毋傷仁慈。《懺悔》：人非聖賢，其孰無過。猶如素衣，偶著塵涴。改過自新，若衣拭塵。一念慈心，天下歸仁。按：此詩雖無佛教色彩，而實能包括拂法一切之教義。仁者當能知之。此外，唯有《母之羽》及《平和之歌》二首，尚未作。擬俟仁者畫稿寄來，再觀察畫之形狀，然後著筆，較為親切也。
朽人已十數年未嚐作詩。至於白話詩，向不能作。今勉強為之。初作時，稍覺吃力。以後即妙思泉湧，信手揮寫，即可成就。其中頗有可觀之作，是誠佛菩薩慈力冥加，匪可思議者矣。但念生死事大，無常迅速，俟此冊畫集寫華，即不再作文作詩及書寫等。唯偶寫佛菩薩名號及書簽，以結善緣耳。
此畫集中，題詩並書寫，實為今生最後之紀念。而得與仁者之畫及李居士之戒殺白話文合冊刊行，亦可謂殊勝之因緣矣（但朽人作此白話詩事，乞勿與他人談及）。