李叔同精品選 書信 6.
四
（一九二九年陰曆八月二十六日，溫州）
子愷居士慧覽：將來排列之次序，大約是：（一）《夫婦》；（二）《蘆菔生兒芥有孫之畫》（案蘆菔俗稱蘿
卜）；（三）《沉溺》；（四）《淒音》等。中間數幅，較前所定者，稍有變動。至《農夫與乳母》以下，悉仍舊也。再者，《蘆菔生兒芥有孫》之畫，乞僅依“秋來霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫”二句之意畫之。至末句中雞豚，乞勿畫入。以前數次寄與仁者之信函，乞作畫或改題者，茲再彙記如下：
△增畫者《懺悔》、《平和之歌》，共二幅。
△改畫者《蘆菔生兒芥有孫之畫》（舊題為《倒懸》，今乞改題）、《今日與明朝》（舊題為《懸梁》）、《母之羽》，共三幅。
△修改畫題者《沉溺》（原作《溺》）、《淒音》（原作囚徒之歌》）、《誘惑》（原作《誘殺》）、《修羅一》（原作《肉》）、《修羅二》（原作《修羅》），共五處。
以上所寫，倘有未明了處，乞檢閱前數函即知。
八月廿六日演音上
今年夏間，由嘉興蔡居士寄玻璃版印《華嚴經》二冊至尊處（江灣），想早已收到（當時仁者在鄉裏），前函未提及，故再奉詢。
五
（一九二九年陰曆八月二十九日，上虞白馬湖）子愷居士：
前日已至白馬湖，承張居士代表招待一切，至用感慰！茲有四事，奉托如下：
一、乞畫澄照律祖像一幅，別奉樣式一紙，乞檢閱。此像在《續藏經》中，今依彼原稿，略為縮小。如別紙中朱筆所畫輪廓為限。如以原稿太繁密者，乞仁者以己意稍為簡略。但仍以工筆細線畫之為宜。畫紙乞用拷碑紙，因將刻木板也。此畫像，能於舊曆九月中旬隨夏居士返家之便帶下，為感。
二、前存尊處之馬一浮居士圖章一包，乞於便中托人帶至杭州，交還馬居士。但此事遲早不妨，雖遲至數月之後亦可。馬居士寓杭州聯橋及弼教坊之間，延定巷舊第五號（或第四第六號）門牌內。
三、福建蘇居士，今春在鼓山，定印《華嚴疏論纂要》多部（此書係康熙古版，外間罕有流傳。每部大約六十冊，實費二十圓）。擬以十二部分贈與日本各宗教大學及圖書館等，托內山書店代為分配及轉寄。又以二部贈與上海功德林流通。附寫信二紙，乞於便中轉交內山書店及功德林佛經流通處為感。
四、有人以五圓托仁者向功德林代請購下記之書：《華嚴處會感應緣起傳》一冊。其餘之資，皆請購（功德林藏版）《地藏菩薩本願經》若幹冊及其郵費。此書代為郵寄“溫州大南門外慶福寺因弘法師收”。無須掛號。此款乞暫為墊付，俟他日托夏居士帶來。種種費神，感謝無惟！盡淨法師偕來，諸事甚為妥善。秋後朽人或雲遊他方，仍擬請惟靜法師在晚晴山房居住，管理物件及照料一切。彼亦有願久住山房之意。聞仁者近就開明編輯之事，想甚冗忙，如少閑暇，九月中旬可以不來白馬湖，俟他時朽人至上海，仍可晤談也。俗禮幸勿拘泥，為禱。不俱。
演音疏舊八月廿九日
六
（一九二九年陰曆九月初四，溫州）
子愷居士：前複信片想達慧覽。尚有白話詩二首，亦已作就，附寫如下：《母之羽》：雛兒依殘羽，殷殷戀慈母。母亡兒不知，猶複相環
守。念此親愛情，能勿淒心否？此下有小注，即述蝙蝠之事雲雲。俟後參考原文，再編述。《平和之歌》：昔日互殘殺，今朝共舞歌。一家慶安樂，大地頌
平和。附短跋雲：李、豐二居士，發願流布《護生畫集》。蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。雖曰導俗，亦有可觀者焉。每畫一頁，附白話
詩，選錄古德者□首，餘皆賢瓶道人補題。纂修既成，請餘為之書寫，並略記其梗概。
新作之詩共十六首，皆已完成。但所作之詩，就藝術上而論，頗有遺憾：一以說明畫中之意，言之太盡，無有含蓄，不留耐人尋味之餘地。一以其文義淺薄鄙俗，無高尚玄妙之致。就此二種而論，實為缺點。但為導俗，令人易解，則亦不得不爾。然終不能登大雅之堂也。
畫稿之中，其畫幅大小，須相稱合。如《！！！》一幅，似太大。《母之羽》一幅，似稍小。仁者能再改畫，為宜。雖將來攝影之時，可以隨意縮小放大，但終不如現在即配合適宜，俾免將來費事。且於朽人配寫文字時，亦甚蒙其便利也。
附二紙，為致李居士者。乞仁者先閱覽一過。便中麵交與李居士，稍遲未妨也。
九月初四日演音上
七
（一九二九年陰曆九月十二日，溫州）
子愷居士：昨晚獲誦惠書，欣悉一一。茲複如下：
△續畫之畫稿，擬乞至明年舊曆三月底為止，（因溫州春寒殊甚，未能執筆書寫。須俟四月天暖之後，乃能動筆）。由此時至明春三月，乞仁者隨意作畫，多少不拘。朽人深知此事不能限期求速就（寫字作文等亦然）。若興到落筆，乃有佳作。所謂“妙手偶得之”也。至三月底即截止。由朽人用心書寫。大約五月間，可以竣事。仁者新作之畫，乞隨時絡續寄下（又以前已選入之畫稿及未選入者，並乞附入，便中寄下）。即由朽人選擇。其選入者，並即補題詩句。