家族製度與都會
近年以來，中國已入世界文明的旋渦，一切製度、習慣、思想、道德，從根本上都有點搖動起來。就中最成問題的就是家族製度。因為中國自國體改變以後，三綱當中已消滅了一綱，現在的製度、風俗、道德，完全立在家族製度上麵；如果家族製度再一搖動，中國的舊文明、舊道德就要全體破產。這種現象自然很危險，至於好與不好，都是另外問題；因為這種現象自身有堅牢的根據，你就是說它不好，也沒法反對。
對於家族製度的懷疑雖然是近代思潮的表現，但是尚有另外的原因。另外的原因是什麼？就是都會。中國近來因交通的便利及中央集權，都會漸漸興盛起來；工商突然進步，農業漸失勢力。鄉村的窮人大家趨集都會來謀生活；在鄉村的富者也大家趕到都會裏來尋他們的快樂。都會的人口逐漸增加，生活自然困難起來。但是都會所有的無非是住宅、工場、商店、戲館、妓院……自然產物絲毫沒有，完全要靠鄉村供給的。鄉村受了都會的影響，物價也自然騰貴，在鄉村的人收入漸漸
不夠生活，自然也闖入都會裏來謀較充裕的生活。種種原因使都會人口
增加，都會就變成生存競爭的中心點。中國沒有精確的統計，各都會的人口無從曉得；據西洋統計家說，倫敦一市的人口比蘇格蘭全土要多。中國雖然沒有這樣已甚的例，但是也可想象都會人口繁多了。
都會生活與家族製度根本上不能不生衝突，鄉村有宗祠，都會沒有宗祠，就是證據。本來住在都會裏的人大概隻有家庭，沒有家族；在都會作客的人雖然在鄉村仍有家族，但是因都會上職業樣式的變遷，事實上也不能夠維持他在鄉村的家族製度。譬如經商的人，照向來的老規矩，一年可以回家一次或二次。這個假期雖然有限，但是幾時回家，除商店繁忙期外，差不多自由的。近來新式的銀行、公司漸漸增加，它的組織和舊式商店完全不同，不能在店宿食，不能長期告假，在這種地方營職的人自然不能不帶家眷，在生活所在地營小家庭了。又如做教師的，在舊時私塾裏麵，先生坐館的日子大約每年七個月到八個月——就叫做經七蒙八——幾時放假，幾時到館，完全可以自由。先生家裏如若有事，清明假早放幾天或移遲幾天，都不要緊的。改了學校以後，情形大不相同，每天卻有空的時間，要缺課一日卻不大能夠；在這學校裏奉職的人也隻得“盡室偕行”了。其他各項職業，現在差不多都有這個傾向，大概可以推想而知。農業本來是與家族製度最相宜的，但是近來因耕種地缺乏及墾辟事業的發達，農民當中輕棄其鄉的卻也不少。這種都是事實上的問題，並非幾句傳襲的古訓所能牢籠維係的！
因了上麵所說的事實，“聚族而居”的家族製度已受了致命的損傷。將來交通實業如若再興盛起來，都會吸收人口的勢力還要增加，家族製度當然不能存在。我們應當趁這個時候預先創造別的新組織，來補充這個缺陷。空說保守是沒有用的。希望做教育者稍為放大點眼光，將這種實際上的問題注意注意，不要一味地再將那些“命在旦夕”的家族觀念，向將來要做都會生活的學生拚命注入，養成知行矛盾、反背時勢的人！
刊浙江第一師範《校友會十日刊》第二號（1919年10月30日）