夏丏尊精品選 教育雜談 4.
先使白話文成話
五四以來的白話文，因為提倡者都是些本來慣寫文言文的人們，他們都是知識階級，所寫的文字又都是關於思想學術的，和大眾根本就未曾有過關係，名叫白話文，其實隻是把原來的“之乎者也” 換了“的了嗎呢”，硬裝入藍青官話的腔調的東西罷了。凡事先入為主，白話文創造不久就造成了那麼的一個腔殼，到今日還停滯在這腔殼裏。當時提倡白話文的人們有一句標語叫“明白如話”。真的，隻是“如話” 而已，還不到“就是話” 的程度。換句話說，白話文竟是“不成話”的勞什子。
白話文最大的缺點就是語彙的貧乏。古文有古文的語彙，方言有方言的語彙，白話文既非古文，又不是方言，隻是一種藍青官話。從來古文中所用的辭類大半被刪去了，各地方言中特有的辭類也完全被淘汰了，結果，所留存的隻是彼此通用的若幹辭類。於是寫小說時一不小心，農婦也高喊“革命”，婢女也滿嘴“戀愛”了。編成戲曲的說白可以使台下人聽了莫名其妙。
舉一例說，現在白話文裏所用的“父親”“母親”二語，就很可笑。實際上我們大家都叫“爸爸”，叫“爺”，叫“爹”，叫“娘”，叫“媽”，或叫“姆媽”，決不叫“父親”“母親”的。可是白話文裏卻要用“父親”“母親”的稱呼，甚至於連給六七歲小孩讀的初小教科書裏，也用“父親”“母親”字樣。“爺娘妻子走相送”，唐人詩中已叫“爺娘”了，我們現在倒叫起“父親”“母親” 來，這不是怪事嗎？
要改進白話文，要使白話文與大眾發生交涉，第一步先要使它成話。
現在的白話文，簡直太不成話了，用詞應盡量采取大眾所使用的話語，在可能的範圍以內盡量吸收方言。凡是大眾使用著的話語，不論是方言或是新造語，都自有它的特別情味，往往不能用別的近似語來代替。例如：“揩油”在上海一帶已成為大眾使用的話語，自有它的特別的情味，我們如果嫌它土俗，用“作弊”“舞弊” 等話來張冠李戴，就隔膜了。方言隻要有人使用，地方性就會減少。如“象煞有介事”一語，因使用的人多，已有普遍性了。此後的辭典裏，應一方麵刪除古來的死語，一方麵多搜列方言。
放棄現成的大眾使用著的話語不用，故意要用近似的語言來翻譯一次，再寫入文中去，這就是從來文言文的毛病。白話文對於這點雖經痛改，可惜還沒有改革得徹底，結果所表達的情意還不十分親切有味。我有一個朋友，未曾討老婆，別人給他做媒的時候，他總要問：“那女子是否同鄉人？”他不願和外省的女子結婚。理由是：如果老婆不是同鄉人，家庭情話彼此都須用藍青官話來對付，趣味是很少的。這話很妙。現在的白話文，作者與讀者間等於一對方言不通的情侶，彼此用了藍青官話來作喁喁的情話，多隔膜，多難耐啊！
刊《文言、白話、大眾語論戰集》（1934年9月）
閱讀什麼
中學生諸君：我在這回播音所擔任的是中學國語科的節目。國語科有好幾個方麵，我想對諸君講的是些關於閱讀方麵的話。預備分兩次講，一次講“閱讀什麼”，一次講“怎樣閱讀”。今天先講“閱讀什麼”。
讓我在未講到正文以前，先發一句荒唐的議論。我以為書這東西是有消滅的一天的。書隻是供給知識的一種工具，供給知識其實並不一定要靠書。試想，人類的曆史不知已有多少年，書的曆史比較起來是很短很短的。太古的時代並沒有書，可是人類也竟能生活下來，他們的知識原不及近代人，卻也不能說全沒有知識。足見書不是知識的唯一的來源，要得知識並不一定要靠書的了。古代的事，我們隻好憑想象來說，或者有些不可靠，再看現在的情形吧。今天的講演是用無線電播送給諸君聽的，假定聽的有一萬人，如果我講得好，有益於諸君，那效力就等於一萬個人各讀了一冊“讀書法” 或“讀書指導” 等類的書了。我們現在除無線電話以外還有電影可以利用，曆史上的事件，科學上的製造，如果用電影來演出，功效等於讀曆史書和科學書。假定有這麼一天，無線電話和電影發達得很進步普遍，放送的材料有人好好編製，適於各種人的需要，那麼書的用處會逐漸消滅，因為這些利器已可代替書了。我們因了想象知道太古時代沒有書，將來也可不必有書，書的需要可以說是一種過渡時代的現象。
今天所講的題目是“閱讀什麼”，方才這番議論好像有些荒唐，文不對題。其實我的意思隻是想借此破除許多讀書的錯誤觀念。我也承認書本在今日還是有用的，我們生存在今日，要求知識，最普通、最經濟的方法還是讀書。可是一向傳下來的讀書觀念，很有許多是錯誤的。有些人把讀書認為高尚的風雅事情，把書本當作玩好品古董品，好像書這東西是與實際生活無關，讀書是實際生活以外的消遣工作。有些人把書認為唯一的求學的工具，以為所謂求知識就是讀書的別名，書本以外沒有知識的來路。這兩種觀念都是錯誤的，犯前一種錯誤的以一般人為多，犯後一種錯誤的大概是青年人，尤其是日日手捏書本的中學生諸君。
我以為書隻是求知識的工具之一，我們為了要生活，要使生活的技能充實，就得求知識。所謂知識，決不是什麼裝飾品，隻是用來應付生活，改進生活的技能。譬如說，我們因為要在自然界中生存，要知道利用自然界理解自然界的情形，才去學習物理、化學和算學等科目；我們因為要在這世界上做人，才去學習世界情形，修習世界史和世界地理等科目；我們因為要做現在的中國人民，才去學習本國曆史、地理、公民等科目。學習的方法可有各式各樣，有時須用實驗的方法，有時須用觀察的方法，有時須用演習的方法，並不一定都依靠書。隻因為書是文字寫成的，文字是最便利的東西，可把世間一切的事情，一切的道理都記載出來，印成了書，隨時隨地可以翻看，所以書就成了求知識的重要的工具，值得大眾來閱讀了。
以上是我對於書的估價，下麵就要講到今天的題目“閱讀什麼”了。
青年人應該讀些什麼書？這是一個從古以來的大問題，對於這問題從古就有許多人發表過許多議論，近十年來這問題也著實熱鬧，有好幾位先生替青年開過書目單，其中比較有名的是梁啟超先生和胡適之先生所開的單子。諸君之中想必有許多人見過這些單子的。我今天不想再替諸君另開單子，隻想大略地告訴諸君幾個著手的方向。
我想把讀書和生活兩件事聯成一氣、打成一片來說，在我的見解，讀書並不是風雅的勾當，是改進生活、豐富生活的手段，書籍並不是茶餘酒後的消遣品，乃是培養生活上知識技能的工具。一個人該讀些什麼書，看些什麼書，要依了他自己的生活來決定、來選擇。我主張把閱讀的範圍，分成三個：（一）是關於自己的職務的，（二）是參考用的，（三）是關於趣味或修養的。舉例子來說，做內科醫生的，第一應該閱讀的是關於內科的書籍雜誌，這是關於自己職務的閱讀，屬於第一類。次之是和自己的職務無直接關係，可以作研究上的參考，使自己的專門知識更豐富確切的書，如因瘧疾的研究，而注意到蚊子的種類，便去翻某種生物學書；因了瘧蚊的分布，便去翻閱某種地理書；因了某種藥物的性質，便去查檢某種的植物書，礦物書；因了某一詞兒的懷疑，便去翻查某種辭典，這是參考的閱讀，屬於第二類。再次之這位醫生除了醫生的職務以外，當然還有趣味或修養的生活，在趣味方麵他如果是喜歡下圍棋的，不妨看看關於圍棋的書，如果是喜歡攝影的，不妨看看關於攝影的書，如果是喜歡文藝的，不妨看看詩歌、小說一類的書，在修養方麵，他如果是有誌於品性的修煉的，自然會去看名人傳記或經典格言等類的書，如果是覺得自己身體非鍛煉不可的，自然會去看遊泳、運動等類的書。這是趣味或修養方麵的閱讀，屬於第三類。第一類關於職務的書是各人不相同的，銀行家所該閱讀的書和工程師不同，農業家所該閱讀的書和音樂家不同。第二類的參考書，是因了專門業務的研究隨時連類牽涉到的，也不能劃出一定的種數。至於第三類的關於趣味或修養的書，更該讓各個人自由分別選定。總而言之，讀書和生活應該有密切的關聯。
上麵我把閱讀的範圍分為三個：（一）是關於個人職務的，（二）是參考的，（三）關於趣味或修養的。下麵我將根據了這幾個原則對中學生諸君講“閱讀什麼”的問題。
先講關於職務的閱讀。諸君的職務是什麼呢？諸君是中學生，職務就在學習中學校的各種功課。諸君將來也許會做官吏、做律師、開商店、做教師，各有各的職務吧，現在卻都在中學校受著中等教育，把中學校所規定的各種功課，好好學習，就是諸君的職務了。諸君在職務上該閱讀的書不是別的，就是學校規定的各種教科書。諸君對於我這番話也許會認為無聊吧，也許有人說，我們每日捧了教科書上課堂、下課堂，本來天天在和教科書作伴侶，何必再要你來嘈雜呢？可是，我說這番話，自信態度是誠懇的。不瞞諸君說，我也曾當過許多年的中學教師，據我所曉得的情形，中學生裏麵能夠好好地閱讀教科書的人並不十分多。有些中學生喜歡讀小說，隨便看雜誌，把教科書丟在一邊，有些中學生愛讀英文或國文，看到理化算學的書就頭痛。這顯然是一種偏向的壞現象。一般的中學生雖沒有這種偏向的情形，也似乎未能充分地利用教科書。教科書專為學習而編，所記載的隻是各種學科的大綱，原並不是什麼了不得的著作，但對於學習還是有價值的工具。學習一種功課，應該以教科書為基礎，再從各方麵加以擴充，加以比較、觀察、實驗、證明等種種切實的工夫，並非胡亂閱讀幾遍就可了事。舉例來說，國語科的讀書，通常是用幾篇選文編成的，假定一冊國文讀本共有三十篇文章，你光是把這三十篇文章讀過幾遍，還是不夠，你應該依據了這些文章作種種進一步的學習，如文法上的習慣咧、修辭上的方式咧、斷句和分段的式樣咧，諸如此類的事項，你都須依據了這些文章來學習，