收得扼要的知識才行。僅僅記牢了文章中所記的幾個故事或幾種議論，不能算學過國語一科的。再舉一個例來說，算學教科書裏有許多習題，你得一個一個地演習，這些習題，一方麵是定理或原則的實際上的應用，一方麵是使你對於已經學過的定理或原則更加明了的。例如四則問題有種種花樣，龜鶴算咧、時計算咧、父子年歲算咧，你如果隻演習了一個個的習題，而不能發見這些習題中的共通的關係或法則，也不好稱為已學會了四則。依照這條件來說，閱讀教科書並非容易簡單的工作了。中學科目有十幾門，每門的教科書先該平均地好好閱讀，因為學習這些科目是諸君現在的職務。
次之講到參考書。如果諸君之中有人問我，關於某一科應看些什麼參考書？我老實無法回答。我以為參考書的需要因特種的題目而發生，是臨時的，不能預先決定。幹脆地說，對於第一種職務的書籍閱讀得馬馬虎虎的人，根本沒有閱讀參考書的必要。要參考，先得有題目，如果心裏並無想查究的題目，隨便拿一本書來東翻西翻，是毫無意味的傻事，等於在不想查生字的時候去胡亂翻字典。就國語科舉例來說，諸君在國語教科書裏讀到一篇陶潛的《桃花源記》，如果有不曾明白的詞兒，得翻辭典，這時辭典（假定是《辭源》）就成了參考書。這篇文章是晉朝人做的，如果諸君覺得和別時代人所寫的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會去翻中國文學史（假定是謝無量編的《中國文學史》），這時文學史就成了諸君的參考書。這篇文章裏所寫的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的指教，知道英國有一位名叫馬列斯的社會思想家寫過一本《理想鄉消息》和陶潛所寫的性質相近，拿來比較，這時，《理想鄉消息》就成了諸君的參考書。這篇文章是屬於記敘一類的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看《記敘文作法》（假定是孫俍工編的），這時《記敘文作法》就成了諸君的參考書。還有，這篇文章的作者叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻《晉書·陶潛傳》或
《陶集》，這時《晉書》或《陶集》就成了諸君的參考書。這許多參考書是因為有了題目才發生的，沒有題目，參考無從做起，學校圖書室雖藏著許多的書，諸君自己雖買有許多的書，也毫無用處。國語科如此，別的科目也一樣。諸君上曆史課聽教師講英國的工業革命一課，如果對於這件曆史上的事跡發生了興趣或問題，就自然會請問教師得到許多的參考書，圖書館裏藏著的《英國史》，各種經濟書類，以及近來雜誌上所發表過的和這事有關係的單篇文字，都成了諸君的參考書了。所以，我以為參考書不能預先開單子，隻能照了所想參考的題目臨時來決定。在到圖書館去尋參考書以前，我們應該先問自己，我所想參考的題目是什麼？有了題目，不知道找什麼書好，這是可以問教師、問朋友、查書目的，最怕的是連題目都沒有。
上麵所講的是關於參考書的話。再其次要講第三種關於趣味修養的書了。這類的書可以說是和學校功課無關的，不妨全然照了自己的嗜好和需要來選擇。一個人的趣味是會變更的，一時喜歡繪畫的人，也許不久會喜歡音樂，喜歡文學的人，也許後來會喜歡宗教。至於修養，方麵更廣，變動的情形更多。在某時候覺得自己身心上的缺點在甲方麵，該補充矯正。過了些時，也許會覺得自己身心上的缺點在乙方麵，該補充矯正了。這種自然的變更，原不該勉強拘束，最好在某一時期，勿把目標更動。這一星期讀陶詩，下一星期讀西洋繪畫史，趣味就無法涵養了。這一星期讀曾國藩家書，下一星期讀程、朱語錄，修養就難得效果了。所以，我以為這類的書，在同一時期中，種數不必多，選擇卻要精。選定一二種，須定了時期來好好地讀。假定這學期定好了某一種趣味上的書，某一種修養上的書，不妨隻管讀去，正課以外，有閑暇就讀，星期日讀，每日功課完畢後讀，旅行的時候在車上船上讀，逛公園的時候坐在草地上讀。如果讀到學期完了，還不厭倦，下學期依舊再讀，讀到厭倦了為止。諸君聽了我這番話，也許會駭異吧。我自問不敢欺騙諸君，諸君讀這類書，目的不在會考通過，也不在畢業遲早，完全為了自己受用，一種書讀一年，讀半年，全是諸位的自由，但求有益於自己就是，用不著計較時間的長短。把自己歡喜讀的書永久地讀，是有意義的。趙普讀《論語》，是有名的曆史故事，日本有一位文學家名叫坪內逍遙的，新近才死，他活了近八十歲，卻讀了五十多年的莎士比亞劇本。
我的話已完了。現在來一個結束。我以為：書是供給知識的一種工具，讀書是改進生活、豐富生活的手段，該讀些什麼書要依了生活來決定選擇。首先該閱讀的是關於職務的書，第二是參考書，第三是關於趣味修養的書。中學生先該把教科書好好地閱讀，因為中學生的職務就在學習中學校課程。參考書可因了所要參考的題目去決定，最要緊的是發現題目。至於趣味修養的書可自由選擇，種數不必多，選擇要精，讀到厭倦了才更換。
本文是向全國中學生作的廣播稿刊《中學生》第六十一期（1936年1月）
怎樣閱讀
前天我曾對中學生諸君講過一次話，題目是《閱讀什麼》今天所講的，可以說是前回的連續題目，是《怎樣閱讀》。前回講“閱讀什麼”，是閱讀的種類，今天講“怎樣閱讀”，是閱讀的方法。
“怎樣閱讀” 和“閱讀什麼”一樣，也是一個老問題，從來已有許多人對於這問題說過種種的話。我今天所講的也並無前人所沒有發表過的新意見、新方法，今天的話是對中學生諸君講的，我隻希望我的話能適合於中學生諸君就是了。
我在前回講“閱讀什麼” 的時候，曾經把閱讀的範圍劃成三個方麵：第一是職務上的書，第二是參考的書，第三是趣味修養的書。中學生的職務在學習，中學校的課程，中學校的各科教科書屬於第一類；學習功課的時候須有別的書籍作參考，這些參考書屬於第二類；在課外選擇些合乎自己個人趣味或有關修養的書來閱讀；這是第三類。今天講“怎樣閱讀”，也仍想依據了這三個方麵來說。
先講第一類關於諸君職務的書，就是教科書。擺在諸君案頭的教科
書有兩種性質可分，一種是有嚴密的係統的，一種是沒有嚴密的係統的。如算學、理化、地理、曆史、植物、動物等科的書，都有一定的章節，一定的前後次序，這是有係統的。如國文讀本，如英文讀本，就定不出嚴密的係統，一篇韓愈的《原道》可以收在初中國文第一冊，也可以收在高中國文第二冊，一篇佛蘭克林的傳記，可以擺在初中英文第三冊，也可以擺在高中英文第二冊。諸君如果是對於自己所用著的教科書留心的，想來早已知道這情形。這情形並不是偶然的，可以說和學科的性質有關。有嚴密的係統的是屬於一般的所謂科學，像國文、英文之類是專以語言文字為對象的，除文法、修辭教科書外，一般所謂讀本、教本，都是用來作模範作練習的工具的東西。所以本身就沒有嚴密的係統了。教科書既然有這兩種分別，閱讀的方法就也應該有不同的地方。
如果把閱讀分開來說，一般科學的教科書應該偏重於閱，語言文字的教科書應該偏重在讀。一般科學的教科書雖也用了文字寫著，但我們學習的目標並不在文字上，譬如說，我們學地理、學化學，所當注意的是地理、化學書上所記著的事項本身，這些事項除圖表外原用文字記著，但我們不必專從文字上記憶揣摩，隻要從文字去求得內容就夠了。至於語言文字的學科就不同，我們在國文教科書裏讀到一篇文章——假定是韓愈的《畫記》，這時我們不但該知道韓愈這個人，理解這篇《畫記》的內容，還該有別的目標，如文章的結構、詞句的式樣、描寫表現的方法等等，都得加以研究。如果讀韓愈的《畫記》，隻知道當時曾有過這樣的畫，韓愈曾寫過這樣的一篇文章，那就等於不曾把這篇文章當作國文功課學習過。我們又在英文教科書裏讀華盛頓砍櫻桃樹的故事，目的並不在想知道華盛頓為什麼砍櫻桃樹，砍了櫻桃樹後來怎樣，乃是要把這故事當作學習英文的材料，收得英文上種種的法則。所以閱讀兩個字不妨分開來用，一般科學的教科書應懂它的內容，不必從文字上去瞎費力，隻要好好地閱就行，像國文、英文兩門是語言文字的功課，應在形式上多用力，隻閱不夠，該好好地讀。