《列朝詩集》載有朱元璋賜給翰林院學士陶安的一副著名春聯：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”周暉《金陵瑣事》也載有朱元璋賜給開國元勳徐達的一副名聯：“破虜平蠻功貫古今人第一，出將入相才兼文武世無雙。”經明太祖的提倡，除夕寫貼春聯沿習成俗，流傳至今。
4.春聯的貼法原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木板的顏色是紅的，紅色有吉祥、避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，服孝未滿分別用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年用綠紙，第三年用黃紙，第四年喪服滿才恢複用紅紙。
舊時，鄉村中張貼的春聯依其使用場所，分為門心、框對、橫披、春條、鬥方等。“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫披”貼於門楣的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方；“鬥方”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。
5.春聯成為藝術珍品清代，春聯的應用更為普遍，名稱和形式也得到進一步發展，春聯的思想性和藝術性均有極大的提高。
雲南昆明大觀樓的對聯，上下聯共有180字，號稱“天下第一長聯”，但不是我國最長的對聯。成都望江樓崇麗閣的著名長聯共有212字，但與張之洞撰寫的湖南嶽陽君山屈原湘妃祠聯408字相比，還少了196個字。我國最長的對聯，為四川江津臨江城樓聯，共有1612字，這還不算自序的字數，為我國對聯之最。
清人李光庭的《鄉言解頤？新年十事？春聯》雲：“桃符以畫，春聯以書。”脫胎於桃符的春聯，正是因為與我國傳統書法藝術相結合，成為了熠熠生輝、經久不衰的我國文化藝術珍品。
（二）貼門神
除夕貼門神是古代民間和現今農村流行的風俗之一。最初的門神是刻桃木為人形，掛在門的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門上。
1.門神分類門神可分為三類。
第一類是“大門門神”，大多貼在房門或整間大門上，高1.5米，寬0.8米。
第二類是“街門門神”，多貼在小街門上，高0.6米，寬0.3米。這兩種門神都是一個黑臉一個白臉的兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。
第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，有的是坐像。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，後來也成為普通街門的新年點綴品了。
2.張貼門神像追溯門神的起源，當來自古代先民對自然的敬畏心理。原始人類無法解釋風雨雷電等自然現象，將其視作鬼妖作怪。當人類結束穴居生活住進房屋裏時，出於對鬼魂的恐懼，仍無安全感，需要一個可靠的住宅保護神來守衛最後的家園，以增強心理上的依賴感。正是在此前提下的鬼魂崇拜，導致了門神的產生。
周朝時，門神與灶、戶、井、土地神一起被列為“五祀”，享受農曆九月秋收後舉行的國家大典的祭祀。周朝的門神，為自然崇拜的產物。在漢代，出現了人格化的門神，即神荼和鬱壘。南北朝時，神荼和鬱壘正式成為民間定型的門神。後世神畫中，神荼為白臉喜相，鬱壘為紅臉怒相。
後來，經過不斷的演化和發展，門神廣受民間敬奉。門神範疇也愈來愈龐大，主要分為三大類。