秦漢散文 2.
文史哲為一體的儒家散文
春秋戰國時期，各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張，這就形成了諸子散文。諸子散文思想迥異，風格各異。
儒家散文是諸子散文中非常重要的組成部分，是記錄儒家學派思想言論的，對我國文學和哲學的發展有著巨大的影響。儒家散文主要包括《論語》、《孟子》、《荀子》。
《論語》以語錄體和對話文體為主，敘事體為輔，記錄了儒家創始人孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子是《論語》描述的中心，書中不僅有關於孔子儀態舉止的靜態描寫，而且有關於他的個性氣質的傳神刻畫以及他思想觀念的樸實表達，具有濃鬱的文學意味。
《論語》基本是口語，通俗易懂，文字簡括，一般隻述說自己的觀點，而不加以充分的展開和論證，從而形成質樸的語言風格。《論語》還帶有濃鬱的詩味，給人以悠然神遠之感。
《論語》中有很多言簡意賅、富有哲理與啟示性的語句，這些語句大多抑揚頓挫，朗朗上口。另外，《論語》中還運用了很多靈活多變的修辭手法，從而使語言更加含蓄、形象、生動。《論語》的語言達到了貼切、通俗、精煉的境地，形成了字穩句妥、文筆流暢的特色。
《孟子》也是一部重要的儒家散文經典著作，主要記錄了戰國時代鄒國思想家孟子的言行。是“四書”之一。
孟子是戰國中期僅次於孔子的儒家大師，唐代以後受到推崇，宋代以後被封為“亞聖”，意即僅次於聖人。
《孟子》由《論語》的語錄體發展而來，詳細地記錄了孟子談話的場合和所涉
及的人和事，記錄了孟子和談話對象意見的分歧、雙方展開辯論的過程和各自的情態，增加了形象描寫成分，再現了孟子的性格、情感、心理活動和人格精神。
從《論語》到《孟子》有逐漸向成熟的說理文過渡的趨勢，代表了論說文章形式構造向前發展的過渡階段。
《孟子》中的對話充滿了論辯性，其氣勢雄健，書中，孟子在各諸侯國諸侯麵前總是高談闊論，縱橫捭闔，有時犯顏詰問，有時因勢利導，尤其善於掌握對方心理，從容陳詞，步步緊逼有著縱橫家的氣概。
《孟子》中的《梁惠王》上的《齊桓晉文之事》章、《滕文公》上的《陳相見孟子》章、《告子》上的《性猶杞柳也》章等，都層層深入記錄了孟子同他所談話對象的不同政治觀點、不同學術思想的論辯過程，論中有辯，說中有詰，體現了《孟子》長於辯論、論戰性強、言辭機敏、感情激越的風格特色。
《孟子》還善於使用比喻說理，這些比喻淺顯平易而且生動活潑，靈活巧妙而又準確貼切，取材大多是人們身邊常見的生活現象和直接體驗。對於不同的談話對象，孟子總是能夠根據他們的不同身份、愛好，聯係密切的身邊事物進行比喻。
《孟子》中還有數量不多，但很精彩的寓言故事，這些寓言故事也多是取材於社會生活，包含著深刻的諷刺教誨意義。故事所描寫的人物具有典型意義。故事情節多數不以荒誕取勝，而以描述的生動性見長。
《荀子》是戰國末年著名趙國思想家荀況的著作，記錄了荀況的自然觀、認識論以及倫理、政治和經濟思想。
《荀子》涉及麵較廣，內容主要包括哲學、政治、經濟、曆史、軍事、文學等方麵。《荀子》很多文章每篇專論一個理論問題，標誌著專題論文的出現。
每篇有一個揭示主旨的標題，而且圍繞中心觀點層層深入地展開論述。這種以論為題的文章，成為後世“論”文體的鼻祖。
《荀子》的論文具有多種顯著的特色，文章立意統一，體製宏偉，不但結構完整、構思綿密、論證周詳、條理明晰，具有極強的邏輯性，而且氣勢磅礴。
《荀子》的文風平易樸實，親切自然，講道理不以巧辯和氣勢取勝，而是侃侃而談，反複申說，有一種溫文爾雅、諄諄教導的意味。《荀子》論述時特別重視運用修辭藝術，時常引物連類，設喻說理，呈現出一種儒雅之氣。
此外，《荀子》還善用整齊對稱的排比和駢偶句式。排比與駢偶結合，緊湊纖密，富於氣勢。有時很注意節奏感與整飾性，表達充分而暢達。有時配合以和諧的音韻，組成整齊排句，形成了具有音樂性的句法。
《荀子》代表著議論散文的成熟，從《荀子》開始，議論散文才正式成為一種獨立的文體，構成散文中的一個重要的部類。