曹植的文章對後世散文的影響很大，兩晉南北朝文人對他極為推崇。東晉詩人謝靈運曾歎道：
天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。
孔融是建安七子之首，是孔子的20世孫。小的時候，他就顯露出少有的才氣，為人好學，而且博學多聞，他性情剛直，為當世名士。曾經做過北海相、少府、太中大夫等官。
孔融的文章和他本人的性格是相稱的，孔融的文章膽大而氣盛，無所忌憚，議論鋒利，語言簡潔，氣勢宏大。其中最有文采、最有氣勢的文章是《薦禰衡表》、《與曹公論盛孝章》和《難曹公表製酒禁書》等。
進入魏末晉初時期，文壇流行一種新風尚，文人和士大夫們喜歡上了清談玄理，喜歡我行我素，崇尚老莊哲學，藐視禮法。當時有兩個文章流派十分有名，一是以何晏、王弼為代表的“正
始名士”，這一流派喜歡談玄闡道的說理文；另一個流派是以“竹林七賢”中的嵇康、阮籍為首的“竹林名士”灑脫率真的論辯文。
“正始名士”一派繼承了曹操清俊簡約的文風，“竹林名士”一派則繼承了曹丕和曹植的華麗壯美的文風。他們共同推進了說理文的發展。其中最有影響、最具有代表性的名家是阮籍、嵇康二人。
阮籍是“建安七子”之一阮瑀的兒子，生活於魏晉之際，做過步兵校尉，為人極有個性。阮籍博學多才，才思敏捷，下筆成章，文辭清新壯麗，為世人推崇。他寫了很多文章，最能代表他思想和文風特點的散文是《大人先生傳》。
《大人先生傳》是一篇較長的賦體傳記，沒有情節故事，阮籍以華麗的語言、鏗鏘而流動的音調，展開了他遨無際涯的幻想，同時也
表現了作者對人生的一種理解。
文章寫得妙趣橫生，表現了作者高超的諷刺藝術。尤其是假托世俗之人給大人先生寫信，借他人之筆刻畫了君子的醜陋形象，表麵上是誇飾，實際上句句是諷刺。
嵇康是魏晉之際的士人領袖，是當時著名的玄學家、文學家，曾任中散大夫，他性格剛直，經常因言語和行事得罪人，對看不慣的權臣也毫不留情，予以激烈的抨擊。嵇康很有才學，多才多藝，擅長詩文，也精通音樂。
嵇康的散文以論文為多，尤其以析理持論見長，且見解精辟，筆鋒犀利，揮灑自如。代表性的作品是《與山巨源絕交書》、《養生論》、《聲無哀樂論》、《明膽論》、《管蔡論》等等。
這些文章都很有創造性，析理精微，文辭繁富，在論辯文的發展過程中有很重要的地位。《與山巨源絕交書》，體現了嵇康散文長於辯論、思想新穎、析理綿密、筆鋒犀利的鮮明特點。