韓愈是一個不畏強權，敢於講真話的人。他的散文大膽真率，鋒芒畢露、正氣凜然、無所畏避，蘊含著常人很難擁有的勇氣和膽魄，具有濃烈熾熱的感情。他的奏疏敢於揭發事實，耿直無忌，而且坦率真誠、無所掩飾。
韓愈感到如果過度癡迷於佛教對於國、於民都沒有好處，於是寫了一篇反對佛教的文章《論佛骨表》。文章充滿著激憤的感情，情辭懇切無所畏懼，可謂正氣凜然。文章格調雄放，說理透徹，令人信服。
韓愈的散文自由隨意，自然活潑、娓娓道來，猶如在與人話家常。《與崔群書》、《與孟東野書》、《答崔立之書》都體現了這一特色。其中《與崔群書》更是體現了這種家常本色，韓愈僅僅用了短短百多字，便交代了與崔群之間的往來，寫出自己生平認識很多朋友，有些曾經很親密，後來卻又生疏了，隻有崔群是真正的朋友。
韓愈勇於創新，文章不落俗套，新奇活現。他用生動形象、優美自然、富於表現力的散文取代了雕飾過重的駢文，並將各種新的表現手法靈活地運用於各種文章體裁之中，使不少文體發生了創變。他的墓誌銘、祭文、序文、書信都體現了這種特色。
墓誌銘一般包括誌和銘兩部分。誌用散文，多敘述死者的家世和生平事跡，類似傳記；銘用韻文，多表示對死者的讚揚、悼念之情。
韓愈卻打破了這種墓誌銘死氣沉沉的局麵，他寫的墓誌銘格無定式，因人而異，隨事而別，新意迭出，創造性地發展了墓誌銘文體，開創了墓誌銘這種文體的新風。
韓愈又根據墓主的特點，采用不同的寫作手法，有的以敘事為
主，有的側重於議論，有的又將敘事和議論融合在一起，手法靈活多變，一人一樣，絕不雷同，並對墓主投入了自己濃厚的感情。
韓愈創造性地發展了各種文體，使它們具有了很高的文學性，他在長期的散文創作實踐中形成了自己獨特的雄奇文風，表現出獨有的審美價值和藝術追求，具有巨大的藝術感染力。
韓愈的散文語言內涵豐富，極富生命力。他既善於靈活運用古代一切有生命力的詞語，化腐朽為神奇，又能積極創造新的文字表達方式和文學語言，從平淡中生出新意。他的詞彙源泉滾滾，有很多來自口語，後來又變為成語。
韓愈的散文句法以散體為主，有時雜用駢偶和排比，而長短不拘，音節自然，舒卷自如，每於不經意處，發出警句。
韓愈很好地繼承先秦漢以來的優良散文傳統，以自己的創作理論和創作實踐完成了一種新型的散文。它既不同於駢文，也不同於先秦兩漢的古文，而是更接近當時的語言實際，更自然活潑、明曉流暢。
其語言的表現力和生動性達有了非常大的地步，應用的範圍也達到了無限廣泛的程度，不論用它來說理、敘事、抒情，或者日常應用，都抒寫自如，且言辭達意。