明清散文 4.
繼承並發展的清代散文
曆史進入清代，受到幾千年文化熏陶的清代文人，一方麵很好地繼承了前朝的文化傳統，一方麵又將自己的創新融入進去，似乎又創造出新的繁榮。
清初散文大致可分為“文人之文”和“學者之文”兩大類，文人之文以侯方域、魏禧、汪婉為代表，當時的人稱他們為“清初三大家”，其中侯方域被推為第一。
三人繼承了唐宋散文的文風傳統，尤以韓愈、歐陽修古文為宗，各以不同的藝術方法抒發自己的思想情感，反映當時的社會現實。
侯方域少年即有才名，才思敏捷，才氣逼人，擅長作詩，尤其擅長古文，著作有《壯悔堂文集》10卷，《四憶堂詩集》6卷。侯方域的散文以傳記成就最高，影響較大。
侯方域的傳記類文章常取用小說的表現手法，喜用小故事和典型細節傳神寫照，形成一種清新奇峭的風格。著名的人物傳記是《李姬傳》、《馬伶傳》等。
學者之文以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表。黃宗羲是經學家、史學家，他注意繼承傳統，卻又反對模仿，他主張寫文章以抒發性情為主。他的散文剖析犀利，說理透徹，語言質樸，其成就主要體現在記敘文上。
顧炎武注重經學研究，反對空談。他非常重視民族氣節，是個有著強烈愛國心的人，寫了很多有深刻見解的文章。他的散文代表作有政論《郡縣論》、《生員論》；亭台記有《複庵記》以及雜論《誇毗》等，文章語言樸實，含蘊深厚，具有強烈的現實性。
王夫之是明末的舉人，喜歡讀書寫作，精於經學、史學、文學、天文、曆法、數學、地理等。他的散文創作主要長於史論與哲學論文，著名的有《讀通鑒論》、《宋論》、《知性論》等。
這些文章精思獨到，在思想上閃耀著戰鬥的光輝，風格縱橫捭闔、博辯宏肆、文筆雄健。此外，記序雜文《船山記》、《自題墓誌銘》等也十分有特色，具有較高的藝術性。
清中期，桐城派占據了散文的霸主地位。桐城派人數最多，時間最長，影響最大，由於先後有三位領導人物都是安徽桐城人，因此稱之為桐城派。代表人物為戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐，後三者被稱為“桐城三祖”。
戴名世可以說是桐城派的先驅，他關於散文寫作的見解包括了桐城派觀點的萌芽。他寫有人物傳記、雜文小品、山水遊記等，文筆自然揮灑，以自然平淡見長。他的雜文抒憤寫意、酣暢淋漓、尖銳潑辣；敘事文，字裏行間充滿著濃摯的情感；山水遊記，空靈超妙，給人超凡脫俗之感。
“桐城三祖”方苞、劉大槐、姚鼐文風有相同的地方，又有不同的地方。他們都注重章法的嚴謹、用語的雅潔，敘事寫人善於抓住典型細節渲染、摹畫以傳其神，偏於追求陰柔之美，但他們的不同之處也很明顯。
方苞的散文理論是提倡“義法”，義就是內容，法就是形式。對於內容，要求醇正，對於形式，講究布局、章法、選辭、造句，提倡古樸簡約，要求語言雅潔，反對俚語和儷語。代表作有《左忠毅公逸事》、《獄中雜記》等。
劉大櫆的散文比方苞活潑，講究辭藻，風格雄奇，且富有感情，但蘊含義理不如方苞，內涵不深，底蘊不足，題材也不夠豐富。